本帖最后由 生光生慧 于 2025-5-27 13:09 编辑
白话佛法广播讲座
【1-28、尊敬佛经 坚信佛法】20110605 
【28、尊敬佛经，坚信佛法】
听众朋友们，很多人学佛追求的是一种应验。很多人开始接触一种宗教时都是持观望的态度。实际上，学任何法门，不是说你学了这个法门，你就一定会应验的。那么，什么样的人比较容易应验呢？首先，在佛法界讲，就是要相信。如果这个人能够相信，他就能够应验。就像我们相信空气中有负离子，那么你的心、胸、肺，经常在树荫下呼吸新鲜的氧气，你的身体就会很好。有些人不相信，因为他看不见空气中有病毒、有细菌，他就会伤风感冒，还跟患有传染病的人接触，结果他被传染上了疾病。人对任何事情首先要有信任度。如果没有信任度，这个人跟他的缘分就很淡。所以，台长经常跟大家讲，我们做人也好，做事情也好，首先要相信。
信则有，不信则无。你看得见他，他看不见你；你相信他，你就能够看见他。在空中，所有的电波、通讯，你相信它有，你就能够通过通讯让对方知道。如果你不相信它的存在，你就等于没有电话机、没有手机、没有收音机。所以，你不会感受到效果。学佛也是这样。很多人跟着台长学佛，他首先要相信，相信这个法门，相信台长，他才会有效果。所以，我们说，举世之人，如果你不相信，你怀疑它的存在，你就没有效验，就是没有效果和验证。你对任何法门，对任何宗教，你要相信它的话，首先你不能起疑心。不起疑心叫不一质疑。如果你不怀疑它，你相信观世音菩萨的存在，你相信释迦牟尼佛，你相信所有的宗教都是应验的，那你就会得到应验。
就像我们看病一样。当一个病人不相信医生的医术时，他得不到这个医生的帮助。你不相信这个医生的医术，你得不到医生配的药，那你的病就不一定会好。我们是人，就是要相信佛言和佛语。我们在人间要信佛，而且要知道，我们不能起疑心。我们要相信它，才能得到它。自古以来，有很多人不相信宗教，他们就是按照自己的命运在走。犹如让人家算命一样，你的命就跟算出来的是一模一样的。并不是说，因为你不相信，你的命运会改变；反之，如果你相信了，你的命运倒是可以改变。犹如一个人身体不好的时候，因为他相信医生，他才能改变他自己的身体状况；当一个人不相信医生的时候，他就改变不了他自己的状况。所以，我们做人不能心中无主啊。我们要懂得佛言佛语，我们要取信人言，就是说要相信人家说的话。所以，学佛要找到导师，要效验人言。就是说，很多人讲过的话都会有效果、有应验的。当一个人不相信佛法的时候，他实为可叹可悲啊。我们学佛做人，如果你对佛法不了解，实际上，你真的是很可怜啊。
我们做任何事情，要一心不乱。什么叫乱呢？当一个人乱了，他就砸了；砸了，他就思绪不宁，思绪不宁就会影响他做所有的事情。我们学佛一定要懂得能有一心。我们在人间经常说，做任何事情要一心一意，一个心、一个意念去做，这个人就能得到成功。所以，我们心中有菩萨、有佛，我们一心一意地去求佛、去求菩萨，我们就和佛菩萨在一起了。当你三心二意的时候，实际上，你和佛菩萨是没有合在一起。我们说心与佛合，即你的心和佛菩萨是合在一起的。我们不求见佛，我们倒是能见到佛。如果你拼命地想见到佛菩萨，因为你的修为还很差，你不一定能见到佛菩萨。我们做人时心念不要纷飞。我们人就是杂念纷飞，意念太多，一个事情来了，左想右想想不通，最后自己钻进死胡同。所以，见佛之念我们要开阔自己的胸襟啊。很多的庙宇一进去就是一个笑佛，容天容地，所以，我们要笑天笑地，人间不就是这么一回事嘛。
我们一定要都摄六根，就是把自己的根收起来，耳朵不该听的不要听，眼睛不该看的不要看，鼻子不该闻的不要闻，嘴巴不该说的不要说，脑子不该想的不要想，身体不该做的不要做。这样的话，你才可以克制住自己的心念纷飞，这样你才不至于铸成大病。每个人的病都是根据心念而成的，因为你心里老想不开，你就会生病；因为你心里有积压，你就总有不开心的事情。我们做人，有时候，为什么会有很多冤家出来？就是因为你的心胸太狭窄，就是因为你经常怨天尤人，因为你在想一些想不通的事情，当然烦恼就跟着你。所以，我们学佛做人要心无邪念，要有正气，心生欢喜，才能脱离魔障。什么叫魔呢？就是你的心魔。当你嫉妒人家的时候，你就会产生心魔。当你想害人家的时候，你又有魔思产生。当你心里想不通的时候、生病的时候，病魔又进入你的身体。所以，这些魔会落到你的心腹，让你发狂。当一个人做人不像人的时候，就是活在人间的鬼。我们学佛要一心不乱，要克制自己身上的恶习、恶心和恶魔。
听众朋友们，为什么很多人在念经的时候效果不好呢？这里面有一个很重要的问题，就是很多人对佛经并不是太尊重。他们看见佛经没有尊重的态度，经常把佛经和杂物放在一起，这样就会产生轻视佛经的孽障。实际上，当一本佛经在你家里的时候，就有护法神在保护着。为什么要流通佛经呢？为什么很多人助印台长的书时，他们会得到更多的加持呢？这方面已经有很多的实例。有一位听众把台长的《白话佛法》放在床头，他可以经常梦见很多菩萨，他自己也在天上。这是因为任何佛法的书籍都带有护法，龙天护法。当你用不干净的手，身体摇摆，或者做一些不雅观的动作来念经的时候，你已经有了轻视佛经的罪孽。当一个人把佛经猛地往桌子上一甩的时候，又有罪孽了。所以，学佛学法要懂得尊重佛法。一个人不懂得尊重佛法，他就在佛法的背面，那就是魔。很多人拿佛经、佛法攻击他人，实际上，他本身就带有魔障。
大家要记住，我们做人、学佛一定要干净，一定要尊重佛经。每当你念经的时候，菩萨和护法神都会来，所以我们要赞叹佛经，要知道佛经的妙用。我们要相信，只要你好好地念经，好好地跟着它，你一定会得到意想不到的效果。否则，你会觉得神伤，你的精神会受到伤害。当一个人在人间精神受到伤害的时候，他又不懂得念经，这对他的打击会很大。就像一个人碰到困难的时候，他不知道怎样来对付，这就造成了对他心灵更大的打击。当你有办法的时候，你就能够克服它。而当一个人碰到事情没有办法的时候，你就克服不了它，你就克制不了它。
我们学佛修心念经，一定要懂得尊重佛法、尊重经文。念经之前，要把手洗干净，这些菩萨都是知道的。因为你心里纯洁，因为你视佛法为己法，也就是说，你把菩萨已经请到心里来了，你把佛法门作为你自己的法门，这就是把佛和人融汇在一起了。这就叫“圆融”。这是非常巧妙的妙道，希望真修实行的佛子们鉴之。如果你是真修行的人，一定要明白这些道理。听众朋友们，今天台长就跟大家讲到这里。台长要告诉大家，念经为什么效果好？为什么他念的经文效果比你好？这是有道理的。因为这个道就是在这个“理”上，而这个理又在这个“道”上。这就是说道理。能够明白这个“道”，你就有“理”了；而有“理”了，你才会明白这个“道”。所以，我们在人间做任何事情都要有道理。
学习佛法也要在佛道上学。很多人学佛法，今天看看这本书，明天看看那本书，把佛经、佛法当成图书馆，这样的学佛方法找不到他应该得到的法门。台长希望大家慎重地考虑学佛的态度，千万不要三天打渔，两天晒网，也千万不要做事情做做停停，一事无成。试想一下，每一个成功者都是靠着一股韧劲，靠着一种耐力，在佛法上讲，叫“忍辱精进”，当你忍辱了，你才能精进。台长经常跟大家讲，我们要学会用佛菩萨的意念和境界来听佛法、读经文，要熟读，你才能真正进入这个境界，这不是普通的境界，而是开悟的境界。我们读经文要慢慢地读，要一字一句认认真真地读，要感受到菩萨就在你身边，要读出你的本性，学出你的根性，把佛性读出来，把佛道找到，这样我们才能沿着佛法、沿着正法一直向前走。
【智慧法语】
(1)信则有，不信则无。
(2)很多人跟着台长学佛，他首先要相信，相信这个法门，相信台长，他才会有效果。
(3)我们是人，就是要相信佛言和佛语。我们在人间要信佛，而且要知道，我们不能起疑心。我们要相信它，才能得到它。
(4)我们做人不能心中无主啊。
(5)学佛要找到导师，要效验人言。就是说，很多人讲过的话都会有效果、有应验的。
(6)我们心中有菩萨、有佛，我们一心一意地去求佛、去求菩萨，我们就和菩萨在一起了。
(7)我们不求见佛，我们倒是能见到佛。
(8)我们做人时心念不要纷飞。我们人就是杂念纷飞，意念太多，一个事情来了，左想右想想不通，最后自己钻进死胡同。所以，见佛之念我们要开阔自己的胸襟啊。
(9)我们一定要都摄六根，就是把自己的根收起来，耳朵不该听的不要听，眼睛不该看的不要看，鼻子不该闻的不要闻，嘴巴不该说的不要说，脑子不该想的不要想，身体不该做的不要做。这样的话，你才可以克制住自己的心念纷飞，这样你才不至于铸成大病。
(10)每个人的病都是根据心念而成的，因为你心里老想不开，你就会生病；因为你心里有积压，你就总有不开心的事情。
(11)我们学佛做人要心无邪念，要有正气，心生欢喜，才能脱离魔障。
(12)我们学佛要一心不乱，要克制自己身上的恶习、恶心和恶魔。
(13)学佛学法要懂得尊重佛法。一个人不懂得尊重佛法，他就在佛法的背面，那就是魔。很多人拿佛经、佛法攻击他人，实际上，他本身就带有魔障。
(14)大家要记住，我们做人、学佛一定要干净，一定要尊重佛经。每当你念经的时候，菩萨和护法神都会来，所以我们要赞叹佛经，要知道佛经的妙用。我们要相信，只要你好好地念经，好好地跟着它，你一定会得到意想不到的效果。
(15)因为你心里纯洁，因为你视佛法为己法，也就是说，你把菩萨已经请到心里来了，你把佛法门作为你自己的法门，这就是把佛和人融汇在一起了。这就叫“圆融”。这是非常巧妙的妙道，希望真修实行的佛子们鉴之。
(16)能够明白这个“道”，你就有“理”了；而有“理”了，你才会明白这个“道”。所以，我们在人间做任何事情都要有道理。
(17)学习佛法也要在佛道上学。很多人学佛法，今天看看这本书，明天看看那本书，把佛经佛法当成图书馆，这样的学佛方法找不到他应该得到的法门。
(18)我们要学会用佛菩萨的意念和境界、听佛法、读经文，要熟读，你才能真正进入这个境界，这不是普通的境界，而是开悟的境界。我们读经文要慢慢地读，要一字一句认认真真地读，要感受到菩萨就在你身边，要读出你的本性，学出你的根性，把佛性读出来，把佛道找到，这样我们才能沿着佛法、沿着正法一直向前走。
【开示一】
（文中：信则有，不信则无。）
（1）听众朋友们，我们学佛做人，要真的去相信佛法，真的要有愿力，而不是碰到事情了，就来相信。有些人很不开悟，总觉得，我自己看见了，我才相信；看不见的，我就不相信。就犹如一个人，如果过去一直不注意自己的肠胃，等到自己看见自己的肠胃已经不好了，生癌症了，那个时候，他再相信，已经是来不及了。所以，学佛做人都是这个道理，不要等到因果出来的时候，自己才来改。自己见到了，自己才信，自己见不着，他就不信，实际上，这个人也未必是真信。就像我们听科学家讲，空气当中有污染，空气当中有细菌，你要注意细菌，否则可能会影响到你的身体。你虽然见不着，如果你说，我要看到细菌，我才相信，那么这个人本身就是没有信。说明他也不是一个真正的唯物主义者，因为他连科学家的话也不相信。
过去，我们尽量都希望大家能够相信，而现在天时不早了，时间紧，你信则有，不信则无，只能让你相信，你不相信，我们也只能放弃。为什么？因为当一个人不能相信这些佛法时候，实际上他的身体当中充满了一些非常不好的物质。如果按照现在的声波来讲，当一个东西不能接受你的气场的时候，实际上其声波、光波，就会传出来一些对人有害的物质，来阻止其接受好的气场。犹如我们现在眼睛看人一样，如果你觉得这个人是个坏人，他讲任何话出来，你的眼睛会虎视眈眈的，你都会对他产生一种嫉恶如仇的感觉。犹如一个人要找你谈话了，要跟你讲好话了，但是呢，提早有一个人说：“你千万要当心啊，这个人今天是来骗你的，不是来帮助你的。”这个意念在你的脑子里储存之后，一个很好的人来帮助你，你脑子里已经自然产生一种光速，而这种光速是对来者不善的，这样一来，对方不管说什么好话，再怎么对你好，你也不能够接受他的这种善意了。 ——广播讲座二第27篇《学佛要坚定信念》20111204
（2）信则有，不信则无；原谅别人，自己才能解脱
台长语：一个人信则有，不信则无。你相信了，菩萨就保佑你；你不相信，菩萨也不能保佑你。大家都在苦海里，有一个人说：“我要把你救上来。”开来一条船，你不愿意上船，你可能就救不了。你怀疑这条船不是开向好地方的，你就不上船，结果你被淹死了，对不对？如果你相信，你可能上了这个法船了。所以，首先要信，才能有愿力，有愿力才能有行为——信、愿、行。真正的学佛是放空自己，放下自己，随缘。这个世界你如果什么都不能原谅别人，最后的结果也是很苦的。一定要能够原谅别人，原谅别人首先自己就解脱。你要是不能够原谅别人，你自己一辈子就不能被解脱。 ——Wenda20181118A 31:20
【开示二】
（文中：很多人跟着台长学佛，他首先要相信，相信这个法门，相信台长，他才会有效果。）
（1）乳腺癌患者相信佛法、相信台长，坚持念经放生后康复
男听众：师父，跟您分享一个同修的反馈。这个同修今年9月4日在当地医院检查出浸润性乳腺癌，医院让她做手术。之后有一个同修帮助她打通台长电话，台长说有堕胎的孩子，而且不止一个。她现在反馈，台长说得完全正确。台长给她开出来160张小房子和放生1200条鱼，这个同修就马上开始念小房子，也去买鱼放生。但是她的家人却不信，家人在北京301医院给她挂了号，买好了去北京的票，也订好了北京医院那边的宾馆。她当时特别慌乱，不知如何是好。就在她举棋不定的时候，有一个同修苦口婆心地给她讲了很多道理：“你不把打胎的孩子念走，做了手术又如何，这里做了手术，这个地方好了，别的地方又长出来。”她马上就明白了，就在家里好好念经，天天念经。念完160张小房子，她怕小房子质量不好，又多念很多。念到200多张小房子之后，过了一段时间，她去医院里检查。10月5日她去医院做彩超复查，医生说“里面很光滑，挺好的”，她当时都不敢相信自己的耳朵，激动的心情无法形容。这次她一定要告诉广大同修，女人有妇科问题要多想想是不是因为自己打胎的孩子。师父给她看得特别准，她很感恩师父，感恩菩萨。 台长答：现在你知道了吗？如果一刀下去就“一刀”了（师父，如果她不坚定，到医院里做了手术，又伤了元气，她没法念小房子了）这个事情最主要是要信，信是最重要的。信才会有愿力，有愿力才会有行动，“信愿行”就是这样。所以一个人最可惜的就是不相信，碰到一个好的师父不相信，碰到一个好的老师不相信，碰到人家说“这个很好”你又不相信，不相信你就得不到。人家给你介绍个朋友说：“这个人好得不得了。”你不相信，不相信你就错过机会了（师父真的是救了她一命啊，她当时还犹豫，最后她说：“我没有去医院，而选择了念小房子，相信菩萨，相信师父，最终好了。”）像这种情况是这样的：如果真的是肉体病，应该是看医生的；如果是灵性病，你当然念经了。只是你的判断不能失误（明白） ——Wenda20171008B 35:33
（2）观世音菩萨对修行受阻同修的开示 男听众：师父，一个师兄在弘法上遇到了阻碍，遇到了磨难，心里很不好受，想“为何我们心地善良的人帮助别人，却自己惹来了麻烦，人家在吃喝玩乐逍遥自在？”感叹弘法不易、做人难。他很委屈地跟观世音菩萨说了心里话，菩萨妈妈在梦里就告诉他了。“现在天时到来，业障现前，不是你们所能左右的了，会有一大批虚假修行者被淘汰，没有如此大福报，必须受他们自己命运的牵绊，菩萨也救不了他们。只要经得起考验的佛弟子们，光明就会到来，黑暗很快会过去，请佛子们要有信心，要相信你们的师父，相信菩萨的法门，必会救度于你们，让你们不再受轮回之苦，今世修成正果。” 台长答：很好，观世音菩萨很关心我们（是啊，他受到了一些阻碍，就在心里这么一想，菩萨马上就到梦里告诉他这些话）对啊。一个人不能退转的，不能碰到一些阻碍就想退啊，这就不是师父的好孩子。再说，心灵法门非常好，爱国爱民，遵纪守法（对对对）让所有心灵法门的人都在家里也可以修，对不对？（是，师父时时都教导我们要遵纪守法，爱国爱民，做一个对社会有用的人）有贡献、有意义的人。所以不能碰到一点点困难就“哎哟……”怎么样了（师父，修行的路上会有更多的考验，经受得起考验，一个人就上了一个台阶，境界也在提升，这样理解对吗？）那当然。比方说，你在大学里读书，也是有很多考验的，一个难题攻克了，又一个难题来了，一个难题攻克了，又一个难题来了。你攻克一个难题，不是上一个台阶吗？（是的）战胜自己心灵的肮脏，战胜自己心灵的恐惧，战胜心里的烦恼，你不是每一个台阶都在上吗？很多人喜欢吹牛，战胜了自己的妄语，那么不就上个台阶了吗？死要面子，战胜了自己死要面子，又上一个台阶了（师父说得太对了。前几天，弟子听了一位菩萨的开示，太感动了，“心灵法门是正法，让正法回家，让众生离苦，我碧霞元君也会护持心灵法门”，师父，您看这些大菩萨都在指引我们，在修行道路上让我们相信师父，相信法门，这样才能离苦得乐）对啊，就是因为有很多人道心不坚定啊，明白吗？（对啊。一个师兄逆境的时候，他就说：“这是菩萨对我的考验，我要向师父学习。”想想师父，他就会有动力，“我是师父的弟子，我和师父比，我这点算什么？”）对，这样最好啊，你经常跟师父比比……很多人说“哎哟，我很烦恼”，是师父烦还是你烦？你经历的压力大，还是师父的压力大？你就明白了嘛（对啊，他常常就这么想，“我跟师父比，哎呀，太渺小了”，他觉得马上就没有那么多烦恼了。看看师父的图片，听听师父法会上的开示，他就觉得特别轻松法喜）很开心，非常开心（对。弟子希望能常常和师父吃“精神大餐”，希望师父能带我们去佛陀的故乡）好啊，以后一定会。现在印度也有心灵法门了。 ——Wenda20180511 09:35
【开示三】
（文中：我们是人，就是要相信佛言和佛语。我们在人间要信佛，而且要知道，我们不能起疑心。我们要相信它，才能得到它。）
（1）佛陀时代，在舍卫国的东南方，有一条大江。这条大江又深又广，在江河的岸边住了500户人家，他们从来没有听闻过道德的精神和佛法的真谛。当地百姓个个都个性刚强，很难调伏，横行无忌，脾气大得不得了，动不动跟人家吵架，动不动跟人家打架。而且他们很贪，喜欢骗人，违法犯纪，以此为乐，觉得骗人很开心。有一天，世尊了解了500户人家因宿世累积的福报，如今得度因缘已到，可以去度他们了。于是世尊就来到江边，坐在一棵大树下准备度化他们。村民经过此处，看到佛陀庄严的三十二法相，个个为之摄受，欢喜赞叹：“哇，这个人怎么这么庄严的！”并前往佛陀身前礼拜问询，殷勤问佛陀是否用过斋饭。后来他们慢慢知道他是佛陀了，希望能够借此殊胜的因缘供养佛陀。佛陀非常慈悲地引导大家席地而坐。大家坐在那里，佛陀为大家宣说佛法真理。但是这500户的村户人家，由于欺诈的习性深重，对佛陀的教诲无法生起正信。于是佛陀就变出一个化身，化作一位修行人，直接从江的水面这么走过来，从江的另一边走到这个岸边。所有的人都看到了。这个人走到佛陀面前，用虔诚恭敬的心向佛陀顶礼，并长跪合掌，希望能听佛陀说法。这个时候，那一帮百姓看见了，“哇！这个人不得了，他有这么大的能力，可以从江的另一边走到这一边。”其中，有一个人向前去问那个人：“行者，我们家族住在这江边已经有好几代了，我们从来没有看见人能够从水面上这么走路。请您告诉我，您是什么人，竟然有如此的神通，能在水面上行走。您能告诉我们吗？”这个行者答道：“我住在此岸对面的村落，因为我深信佛法，一直殷切期望能求得无上的智慧。当我一听到佛陀在此岸说法，我想马上搭船过来听佛陀演讲，但是没有渡船，我便急着问那边岸上的一个人家：‘这条河有多深？’对方说：‘这水只不过到你的脚踝，你可以直接涉水走过去。’听完了他的话，我自己深信不疑，就从那边走了过来，我根本没有什么神通。”佛陀在边上赞叹道：“善哉，善哉，人若能够坚信佛法，便可以渡过生死苦海，能踏水面渡过这条数里宽的江面，又有什么好惊奇的呢？”其实佛陀的意思就是让别人看到：你要坚信佛法，什么样的困难、什么样的事情你都能够做到的。于是释迦牟尼佛说偈道：“信能渡苦海。”我们现在相信佛法的人，只要相信了，就能渡苦海。“摄持为船师。”如果你能摄守佛法，把持自己的正信正念，你就是“为船师”，你就是一个船的指导的人，你就是这个船的船长。“精进除苦恼，智慧到彼岸。”“爱乐无为者”，就是你对爱和快乐不去执著，觉得没有关系、无所谓。“一切缚皆解”，如果你对快乐和爱不去执著，不整天追求爱、快乐，你这个人的一切束缚都解掉了。“信乃得道行，奉法致灭度，从闻得智慧，所到皆光明。”“诚心与戒律，慧能行世道”，一个人诚心、守戒律，智慧就能够“行世道”，就是能够在世间所向披靡。“健夫度因慧，从此脱苦海。”我们拥有健康的思维，能够度过所有的因缘，得到智慧。村里的人听完了佛陀的偈子，亲眼看到对佛法信心的证明，便一同在佛陀的座下受持三皈五戒，从此对佛法深信不疑，不再退转，并依照佛陀的教诲欢喜奉行。佛法就在这个村中普遍传扬，人们也改恶向善，勤修善法，整个村庄到处呈现着富乐欢喜的景象。
这就是《法句譬喻经》当中的“佛法大海，唯信能入”，佛法像大海一样深和广，只有相信，你才能进入佛海。只要对佛法的真理坚信不疑，自然智慧开启，得到心中的清凉自在，获得佛法的真实利益和解脱。所以修行人无论遇到顺境还是逆境，乃至任何恶劣的环境，信心不能退。我们要依着正信，精进不懈怠，最后你一定能够成就佛道，永断生死，长存快乐。 ——巴黎法会开示20170928
（2）“信即得度”。你一相信马上就得到救度了，你不相信你就不能得到救度。所以很多西方教和佛教都是同一个道理。你看西方教经常讲“你信就得救”，就是你只要一相信你就得救了。跟佛教讲的一模一样啊。“信即解脱”。只要你一相信你就解脱了。“见佛了生死，学佛度一切”。你见到了佛，你就了脱自己的生死了。你们今天看见观世音菩萨，你们就明白道理，你们就了脱你们的生死；只要你们好好地修就是“见佛了生死”。那么学佛就是要度尽一切众生——“学佛度众生”。——白话佛法第五第37篇《无生亦无死》
（3）其实人的一生很烦恼，从生出来就登上一列死亡列车，终点站是死亡，人在火车上要为自己做些什么，想拥有什么？就算拥有豪华的房子，拥有再多的钱财，最后也要下火车。人似风，一辈子漂浮不定；人似草，被人践踏，活在世界上天天被人骂、被人讲、被人看不起、被人嘲笑；人似光，一闪而过，今天做会长，明天做董事长，退休了就在家里做家长；人似雨，像一场雨一样迷惑悲伤，分不清道路迷茫。学佛人要信佛者不疑，既然相信菩萨就不要怀疑；疑者定不信，一个怀疑学佛的人一定不会相信；智者诚心修，愚者虚伪行，有的人看到大家都在就念经，没人的时候就懈怠，还有的人一边念经一边瞌睡，打瞌睡的人很多，佛法界讲“入定”，但是真正的入定是很清醒的，脑子很干净没有思维的。 ——墨尔本法会开示20141207
【开示四】
（文中：我们做人不能心中无主啊。）
你把自己战胜了，你就成功了；你战胜不了自己，你就失败了。如果你还在反反复复，你就是在无常当中。师父跟你们稍微讲深一点，无常犹如一个人在大气层当中，就是像一粒灰尘一样，你在空气当中就像一粒灰尘一样，在这个大气层当中，气怎么走，你不就是跟着怎么飘吗？现在社会上的人都在自私，你也跟着自私；现在社会上的人个个都是为自己，不为别人，你也是只为自己，不为别人；社会上的人都在贪瞋痴，所有的官都在贪污，难道你也去贪污？那你一定也会被抓进牢房。所以，气往哪里，你就跟着大气在飘荡，完全不能自己自主，这就是师父为什么经常说众生无主啊。为什么很多西方教说，你得救了，主会来帮助你。众生有一句话叫“六神无主”，就是没有人会来帮助你的。
师父跟你们讲，就犹如太空当中一个失去掌控的太空船，一旦失灵，它会在空中乱转、乱飘。众生也是这样，到了人间，离开了妈妈之后，就在这个人间乱转、乱飘。大家知道在妈妈肚子里的时候，孩子不会脱离母亲，他有根脐带连着母亲，等到一离开母亲，孩子就生病了。孩子在妈妈肚子里的时候，是不会生病的，离开母体之后，在前几个月当中还好，但是几个月之后，他慢慢地把妈妈肚子里的营养和对抗体的抵抗能力消化了，靠着自己来维持自己在人间生命的时候，他已经接受不了空气中各种细菌对一个新生儿的污染，所以小孩子很快就生病了。你们做过母亲的都知道，刚生出来的孩子还不会生病，慢慢地孩子就开始生病了，因为没有全面的来自于母亲身上的营养，没有抵抗细菌的能力了。师父跟你们说，人到了这个人间，我们离开了菩萨，我们没有抵抗力了，我们犹如失舵的船啊，我们回不了头。所以很多人在人间回不了天，就是这个道理，所以一定会迷失方向。 ——白话佛法第九第33篇《宇宙根本定律是“因果”》
【开示五】
（文中：我们心中有菩萨、有佛，我们一心一意地去求佛、去求菩萨，我们就和菩萨在一起了。）
为什么求观世音菩萨有求必应？你们记住，求佛的方法有一个非常重要的窍门——学佛要开窍的，有窍门的。每个人每天都想学，怎么样能够灵？要一心称念，一心一意跪在那里，求观世音菩萨就求观世音菩萨，心存恭敬，没有疑惑。你不能怀疑观世音菩萨再来求观世音菩萨的。“观世音菩萨，您能帮我孩子看看好吗？”可以吗？“观世音菩萨，您能救救我孩子吗？”你连菩萨都不相信，你怎么叫菩萨救你？要相信菩萨的。
跟观世音菩萨有感应的话，要口里称念，身体礼拜。跪下去的时候，嘴巴里要念念有词的。身体要拜，嘴巴里要念“大慈大悲观世音菩萨保佑我”，要讲的，不要讲得太响，讲得太响影响人家。要得到感应，全凭一心。一个人一心才会有一个意念出来，三心就变成两个意念出来了，所以叫“三心二意”。我举个例子，一心一意，求孩子好，一心，意念就是菩萨救他，为了让孩子好——一心一念。三心是怎么来的？三心就是：“观世音菩萨，您要保佑我孩子好啊”——一心；“我还要找点西医，看看西医能不能把我治好”；“实在不行，我会找一个巫婆再帮我去问，占卜一下”。三心了吧？三心之后为什么会产生两个意念？为什么不能产生“三心三意”？为什么“三心二意”，两个“意”？第一，整个三个问题围绕着一个意念，就是救孩子。你三个意念里已经有一个意念去掉了，剩下来还有两个意念，叫“三心二意”。两个意念就杂念纷飞。有感应就说明你跟菩萨能够道交，“道”就是佛道，“交”就是交通接上了。所以修行要如理如法。 ——广播讲座第41集《空性无相无愿门》
【开示六】
（文中：我们不求见佛，我们倒是能见到佛。）
听众朋友们，我们不要存有见佛、见境界之心。如果你老想着，我今天念经，菩萨会来吗？你就会心存杂念。如果菩萨不来，其他灵界的东西觉得你很想见到佛，他就可以装成佛的样子来看你，然后接受你的供养。这个时候，有魔来了，你都不知道的。你怎么样能够见到真正的佛呢？你怎么样能够见到真正的境界呢？当你用正念念经的时候，如果突然之间有佛像、诸天菩萨出现，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。台长在1月16日的法会上，看到来了很多罗汉菩萨，当时有听众看见全是光头罗汉菩萨，但他不知道是罗汉菩萨。他看见周围有很多没有头发的菩萨。即便你看见了，也要心存正念，勿生曲浊。所见之相，乃为心所现。就算你看见了菩萨，看见了诸天活佛，你也不要着相。要知道，所看见的所有的相，是你心中看见的，是浊现的。虽然现在回想起来历历在目，也是实非所难，因为你的心干净，所以，你的心才能够映照出自然界中暗物质的形象。所以我们要更加专一地起心，更加认真地学佛，好好念经，如此这般，别说佛境对我们有利益，连魔障都会对我们有利益。 ——广播讲座一第14篇《学佛菩萨的境界，去人间的烦恼》20110123
【开示七】
（文中：我们做人时心念不要纷飞。我们人就是杂念纷飞，意念太多，一个事情来了，左想右想想不通，最后自己钻进死胡同。所以，见佛之念我们要开阔自己的胸襟啊。）
（1）白话佛法就是好在明白、明心见性，听了之后马上会用了。听了之后，马上对自己说：“我的心不要乱起念头，不要做坏事。”刚刚念头出来，“不行，这个心念不能有”。一灭掉，好啊，马上就没事了。最坏的就是顺着里面钻下去，起了一个不好的念头，越钻越深、越钻越黑。有一句话叫“钻牛角尖”。牛角尖能钻吗？钻得不痛吗？往牛角尖里钻，是越钻越黑暗，越钻越狭窄。要记住，不要去钻牛角尖，什么事情都要想开，一觉睡醒就没了。在这个人间，命都是在呼吸间，还有什么东西可以比生命更重要？——白话佛法第四第13篇《断尽烦恼，心无有起》
（2）我们在念佛、念经、学佛的时候，一念中我要成佛，观世音菩萨，人间真的很苦啊，我不能再待下去了，我真的要好好修，我要脱离六道，我真的在人间太苦了，我受不了啊，我真的要脱离六道，这个时候你就是佛啊。祈求观世音菩萨，在走之前我要多度人，人生很短暂，就这么几十年，我要多带一些人学佛，我要把他们带到天上去，这个时候你就是真佛了，那你就成就圆满了，其实只不过在你的一念当中啊。所以要多想想自己是佛啊、佛啊，然后多念为真。就是说，当一个人动一个好脑筋的时候，你是一个好人，因为你只有一个善良的念头；当你每天都是善良的念头的时候，你一定是好人，一定是善人。
所以多念为真，你脑子里全部是好的念头、善良的念头，你就真的是一个好人了。师父跟你们讲过，多想想你每天是坏脑筋动得多，还是好脑筋动得多？你们应该用黑豆和黄豆自己试试看，例如：真的。我很恨他，放一颗黑豆进去，不知不觉地你的黑豆就满了；我很恨他，又放一颗黑豆进去；这个东西我应该去买啊，便宜啊，贪啊，再放一颗黑豆进去。如果想这个人也蛮可怜的，我要去帮助他，放一颗黄豆，就是这样的。人的心犹如电脑，如果电脑里存放的都是不好的东西，电脑就会死机。
要记住，怎么样为自己建造一个非常善良的基础呢？那就是你们种下的菩提因啊。要慢慢地将五欲全部修掉，念念为真，所有的东西都要真，绝对不能被滚滚红尘中的欲望所左右，一天一天地沉沦下去，心胸要开阔，要有大愿，我一定要成为观世音菩萨的千手千眼，救度有缘众生。你们年纪大的人想想看，你们的太太跟了你一辈子，心疼她一点吧，慈悲她一点吧，不要不在乎别人。多一点菩萨心肠，就多一点菩萨慈善的根基在你的身上；那么再大一点，看见周围的人都很可怜；再大一点，这个世界上的人都很可怜，那你的慈悲心就大了。珍惜别人吧，好好地珍惜，不懂得珍惜别人，就是不懂得珍惜自己。——白话佛法第十册第12篇《见佛是真如》
【开示八】
（文中：每个人的病都是根据心念而成的，因为你心里老想不开，你就会生病；因为你心里有积压，你就总有不开心的事情。）
（1）台长跟大家讲过，人都会生病。很多众生的病都是心病。心能够使你生病。心里想不通，心里仇恨，心里难过，你就产生了生死大病。生死大病是由心而起的。所以我们的心病是前导啊。当一个人身体不好的时候，实际上你的心已经有问题了。举个例子，伤风感冒，表面上看是衣服穿少了，着凉了，很简单的，为什么会跟心连在一起呢？因为你的心里不重视，因为你刚刚睡醒，你不披一件衣服，你以为你的身体很好，你以为你没有问题，你以为你不会伤风感冒的，这个时候，你的心已经有问题了，致使你的意念、你的行为造成你伤风感冒。这就是为什么人生任何病都是由心发起的。生死大病也是由一辈子的无知，到了身体出大事的时候，那个时候有知，知道不好了，已经来不及了，已经是因果了，然后感知。什么叫感知？就是感觉到疼痛了，感觉到癌症复发了，感觉到饭不能吃了，那个时候，你才知道真的生病了。——广播讲座一第29篇《学会慈悲，增长智慧》20110424
（2）不定期想发脾气是身上有魔吗问：总是不定期会突然想发脾气，是身上有魔吗？答：人的情绪好不好，每天早晚都会有不同变化，很正常。早上一觉醒来，新的一天重新开始，心中没有很多的罣碍，情绪最好；到了晚上，情绪积压了一天，最容易发脾气，所以很多人晚上出去喝酒、唱卡拉OK，就是把内心的不开心发泄出来，之后回家睡觉就舒服了。所以这种不一定是魔，有时候是人本身内心世界的不平衡的体现。如果你不能保持心理平衡，就会忧郁、难受，找到机会就会发泄。一个人在发泄的时候，最好不要去惹他，你如果接他的词，就会帮他背业。先生在发脾气，太太说“你吵什么啊”，接着先生就开始骂她了，她不就是把先生的业障接过来了吗？——解答来信疑惑（三百四十六）20191121
【开示九】
（文中：我们学佛做人要心无邪念，要有正气，心生欢喜，才能脱离魔障。）
（1）不要被人间的五浊恶世所缠扰，因为在这个世界上很容易被五浊恶世所染著。过去说“染尘所染”，就是这种灰尘会使你染著。那么怎样能够让自己不被这些五欲六尘所染？就是要以佛之正气来护及其身，要用佛法的正气、正能量，永远不要生出伤害别人的思维和念头，不要生出忌妒别人的意念和思维，这样的人就敢于担当，浩然正气，再凶猛的波涛能奈我何？很多人为什么能够在非常恶劣的环境中继续学好佛？自古以来很多高僧大德，他们能够明心见性，无论周围发生什么，无论心中产生了多少魔障，都有能力去克服它，所以不会成为无明之众，否则你就会成为一个无明之众。所以修心最难超越的就是心中的魔障，心中的魔障就是心中的障碍，就是《心经》里讲的罣碍心。如果有罣碍心，什么都放不下，什么都罣在心中。所以一个人要有正气、正法、正信、正念，才能克服这一切。你们要好好地学习佛法，救度众生；能够修行之精，就是修行的经典。希望大家能够懂得，观世音菩萨传授我们这个正法，就是改变我们的心灵，上至天、中至人间、下至地府，能够救度万劫之身悲苦中度。——白话佛法视频开示41《心净智慧 远离罣碍》
（2）希望你们好好地学佛，要懂得解脱业障，解脱烦恼，解脱无明。都是解脱。“解”是什么？就是要解，要放开。脱是什么？脱离。你脱离了烦恼，不就有智慧了吗？你脱离了业障，不就有功德了吗？你脱离了无明，你说你有没有般若？当然有般若智慧。这样你才能正信正念地修行。当你一直正信正念地修行，修到一定的时候，不就是正等正觉了吗？正等正觉就是菩萨了。你正信正念地修到正等正觉之后，继续修、很努力地修，最后不就修到无上正等正觉，不就是佛了吗？
我们说修心很难，其实也很简单，就是四无量心。你用四无量心来控制好自己。你要慈，要悲愍众生，要慈善。你要有欢喜心，看见谁都笑嘻嘻的，看见什么事情都乐呵呵地去做。舍就是布施。今天财布施、法布施、无畏布施，只要今天能够帮助别人，就去帮助别人，那你不就是在做菩萨的事吗？那你不就是拥有四无量心吗？很多人说：“我成不了菩萨，我成不了佛，因为我太自私了。”没有，你不是自私，而是不敢去攀登和战胜自己内心的私欲；如果你战胜了自己内心的私欲，就拥有了无量心。——白话佛法视频开示14《自主烦恼，般若相智》
【3、本篇师父举例】
例子一：实际上，学任何法门，不是说你学了这个法门，你就一定会应验的。那么，什么样的人比较容易应验呢？首先，在佛法界讲，就是要相信。如果这个人能够相信，他就能够应验。就像我们相信空气中有负离子，那么你的心、胸、肺，经常在树荫下呼吸新鲜的氧气，你的身体就会很好。有些人不相信，因为他看不见空气中有病毒、有细菌，他就会伤风感冒，还跟患有传染病的人接触，结果他被传染上了疾病。
例子二：信则有，不信则无。你看得见他，他看不见你；你相信他，你就能够看见他。在空中，所有的电波、通讯，你相信它有，你就能够通过通讯让对方知道。如果你不相信它的存在，你就等于没有电话机、没有手机、没有收音机。所以，你不会感受到效果。学佛也是这样。
例子三：不起疑心叫不一质疑。如果你不怀疑它，你相信观世音菩萨的存在，你相信释迦牟尼佛，你相信所有的宗教都是应验的，那你就会得到应验。就像我们看病一样。当一个病人不相信医生的医术时，他得不到这个医生的帮助。你不相信这个医生的医术，你得不到医生配的药，那你的病就不一定会好。
例子四：自古以来，有很多人不相信宗教，他们就是按照自己的命运在走。犹如让人家算命一样，你的命就跟算出来的是一模一样的。
例子五：并不是说，因为你不相信，你的命运会改变；反之，如果你相信了，你的命运倒是可以改变。犹如一个人身体不好的时候，因为他相信医生，他才能改变他的身体状况；当一个人不相信医生的时候，他就改变不了他的状况。
例子六：见佛之念我们要开阔自己的胸襟啊。很多的庙宇一进去就是一个笑佛，容天容地，所以，我们要笑天笑地，人间不就是这么一回事嘛。
例子七：为什么要流通佛经呢？为什么很多人助印台长的书时，他们会得到更多的加持呢？这方面已经有很多的实例。有一位听众把台长的《白话佛法》放在床头，他可以经常梦见很多菩萨，他自己也在天上。这是因为任何佛法的书籍都带有护法，龙天护法。
例子八：当你用不干净的手，身体摇摆，或者做一些不雅观的动作来念经的时候，你已经有了轻视佛经的罪孽。当一个人把佛经猛地往桌子上一甩的时候，又有罪孽了。所以，学佛学法要懂得尊重佛法。
例子九：当一个人在人间精神受到伤害的时候，他又不懂得念经，这对他的打击会很大。就像一个人碰到困难的时候，他不知道怎样来对付，这就造成了对他心灵更大的打击。当你有办法的时候，你就能够克服它。而当一个人碰到事情没有办法的时候，你就克服不了它，你就克制不了它。
【第一部分（不带答案）】
(1)很多人跟着台长学佛，他首先要（ ），相信这个法门，相信台长，他才会有（ ）。
(2)我们是人，就是要（ ）佛言和佛语。我们在人间要信佛，而且要知道，我们不能起（ ）。我们要相信它，才能（ ）它。
(3)我们做人不能心中（ ）啊。我们要懂得佛言佛语，我们要（ ）人言，就是说要相信人家说的话。所以，学佛要找到（ ），要效验人言。就是说，很多人讲过的话都会有效果、有（ ）的。
(4)我们心中有菩萨、有佛，我们（ ）地去求佛、去求菩萨，我们就和菩萨在一起了。当你（ ）的时候，实际上，你和菩萨是没有合在一起。我们说心与佛（ ），你的心要和佛菩萨是合在一起的。我们不求（ ），我们倒是能见到佛。
(5)我们做人时（ ）不要纷飞。我们人就是杂念纷飞，意念太多，一个事情来了，左想右想想不通，最后自己（ ）死胡同。所以，见佛之念我们要开阔自己的（ ）啊。
(6)每个人的病都是根据（ ）而成的，因为你心里老想不开，你就会（ ）；因为你心里有积压，你就总有（ ）的事情。
(7)我们学佛做人要心无（ ），要有正气，心生欢喜，才能脱离（ ）。什么叫魔呢？就是你的（ ）。当你（ ）人家的时候，你就会产生心魔。当你想害人家的时候，你又有（ ）产生。当你心里想不通的时候、生病的时候，（ ）又进入你的身体。
(8)学佛学法要懂得尊重（ ）。一个人不懂得尊重佛法，他就在佛法的背面，那就是（ ）。很多人拿佛经、佛法攻击他人，实际上，他本身就带有（ ）。
(9)大家要记住，我们做人、学佛一定要（ ），一定要尊重佛经。每当你念经的时候，菩萨和护法神都会来，所以我们要（ ）佛经，要知道佛经的（ ）。我们要相信，只要你好好地念经，好好地跟着它，你一定会得到意想不到的（ ）。
(10)因为你心里纯洁，因为你视佛法为（ ），也就是说，你把菩萨已经请到心里来了，你把佛法门作为你自己的法门，这就是把佛和人（ ）在一起了。这就叫“圆融”。这是非常巧妙的（ ），希望真修实行的佛子们鉴之。
(11)我们要学会用佛菩萨的（ ）和（ ）、听佛法、读经文，要熟读，你才能真正进入这个境界，这不是普通的境界，而是（ ）的境界。我们读经文要慢慢地读，要一字一句认认真真地读，要（ ）到菩萨就在你身边，要读出你的本性，学出你的根性，把（ ）读出来，把佛道找到，这样我们才能沿着佛法、沿着（ ）一直向前走。
【第二部分（题目+答案）】
(1)很多人跟着台长学佛，他首先要（相信），相信这个法门，相信台长，他才会有（效果）。
(2)我们是人，就是要（相信）佛言和佛语。我们在人间要信佛，而且要知道，我们不能起（疑心）。我们要相信它，才能（得到）它。
(3)我们做人不能心中（无主）啊。我们要懂得佛言佛语，我们要（取信）人言，就是说要相信人家说的话。所以，学佛要找到（导师），要效验人言。就是说，很多人讲过的话都会有效果、有（应验）的。
(4)我们心中有菩萨、有佛，我们（一心一意）地去求佛、去求菩萨，我们就和菩萨在一起了。当你（三心二意）的时候，实际上，你和菩萨是没有合在一起。我们说心与佛（合），你的心要和佛菩萨是合在一起的。我们不求（见佛），我们倒是能见到佛。
(5)我们做人时（心念）不要纷飞。我们人就是杂念纷飞，意念太多，一个事情来了，左想右想想不通，最后自己（钻进）死胡同。所以，见佛之念我们要开阔自己的（胸襟）啊。
(6)每个人的病都是根据（心念）而成的，因为你心里老想不开，你就会（生病）；因为你心里有积压，你就总有（不开心）的事情。
(7)我们学佛做人要心无（邪念），要有正气，心生欢喜，才能脱离（魔障）。什么叫魔呢？就是你的（心魔）。当你（嫉妒）人家的时候，你就会产生心魔。当你想害人家的时候，你又有（魔思）产生。当你心里想不通的时候、生病的时候，（病魔）又进入你的身体。
(8)学佛学法要懂得尊重（佛法）。一个人不懂得尊重佛法，他就在佛法的背面，那就是（魔）。很多人拿佛经、佛法攻击他人，实际上，他本身就带有（魔障）。
(9)大家要记住，我们做人、学佛一定要（干净），一定要尊重佛经。每当你念经的时候，菩萨和护法神都会来，所以我们要（赞叹）佛经，要知道佛经的（妙用）。我们要相信，只要你好好地念经，好好地跟着它，你一定会得到意想不到的（效果）。
(10)因为你心里纯洁，因为你视佛法为（己法），也就是说，你把菩萨已经请到心里来了，你把佛法门作为你自己的法门，这就是把佛和人（融汇）在一起了。这就叫“圆融”。这是非常巧妙的（妙道），希望真修实行的佛子们鉴之。
(11)我们要学会用佛菩萨的（意念）和（境界）、听佛法、读经文，要熟读，你才能真正进入这个境界，这不是普通的境界，而是（开悟）的境界。我们读经文要慢慢地读，要一字一句认认真真地读，要（感受）到菩萨就在你身边，要读出你的本性，学出你的根性，把（佛性）读出来，把佛道找到，这样我们才能沿着佛法、沿着（正法）一直向前走。
【开示一】
（文中：我们学佛要一心不乱，要克制自己身上的恶习、恶心和恶魔。）
（1）我们修心要把苦修和悟性结合起来修，一个经常苦修的人，是不容易走偏的。有些老妈妈什么都不懂，她就天天念“阿弥陀佛”，天天念“观世音菩萨”，她照样上天。现在你们明白了吧？因为她从来不做坏事。因为她一辈子行善，不做坏事，她苦修、守戒。守什么戒呢？就是我不做坏事，我不贪、不瞋、不愚痴。所以，苦修就是要严守戒律、念经、放生，去除障碍，靠这些就能够修好。师父问你们，很多人晚上睡觉了，可是有人还在观音堂跪在菩萨那里磕头，人家靠的就是精进修行。能够苦修的人，就会慢慢地修到一心不乱，最后往生西方极乐世界。——白话佛法第十一册第3篇《修出悟性 去除障碍》
（2）我们人都有根性，我们有时候不明白道理，是因为我们不知道自己的根性。什么叫“根性”啊？就是你的劣根性和你的善根性。人的善根性，我们暂且不谈，人的劣根性是非常重的，比如说，你过去偷过东西的话，当你看见这个环境，有偷东西的可能，这个根性就会让你想到再去偷。你过去曾经犯过的罪、犯过的错，很容易在你的劣根性上再一次表现出来，这就是为什么台长指导大家念经、修心、学佛，不要去碰那些曾经伤害过自己，曾经为这些名利让你自己失足的事情。有的男人、有的女人好色，你就不应该再去接触这方面的事情。有的人为钱所困，他就不应该经常去接触钱。我们大家都知道，很多人在银行工作，到了最后，受不了金钱的引诱，他们犯罪了，他们被抓起来了，他们偷钱了，这一切实际上就是由你的根性所致。因为一个人的劣根性是前世、累世所带来的。这就是我们为什么说，不能去碰那些曾经使你丧失天良、丧失人性、丧失你的根性的东西，学佛就是要改变自己，改变自己就是要克制自己，克制自己就是要让自己的脑子和心灵都是纯净和空洞的一个意识形态。你没有想象，你就不会有行动，你想到了事情，你就有行动，而当你根本没有想过这件事情，实际上，这个行为也就不存在了。——广播讲座二第8篇《理解根性 都摄六根》20110814
（3）我们经常说，一个人不要胡思乱想，因为胡思乱想头脑就不干净。头脑不胡思乱想，虽然有时候说“我没有乱想”，没有乱想并不代表你没有想。如果你没有想，那么你就是真的起心动念都没有在做，你这就“无为法”了，那么是修得比较高的那种修行方法。因为头脑本身是可以一直在考虑问题的，所以有时候你不叫它想，它也在想。这样的话，台长教你们一个方法：你这个头脑不想也得想，想也得想，好，很简单，我干脆给你一件事情去做吧，你专门去想一件事情吧，你有了这件事情，集中在这件事情，就不会有其他杂念乱想了。那么这一件事情是什么呢？你去观想，你去念经，你去做功德，这样叫“以一念取代万念”，这是佛法的一种修行方法，很多人修行根本不知道。很多人说“师父，我一念经，马上杂念纷飞”“我一磕头，杂念纷飞啊”“我坐在那里胡思乱想”……那么怎么样一心不乱呢？一心不乱就是“转万念为一念”。一念，把它集中在修心、念经、观想上面，那么你这“一心不乱”就是在定中了，只有在定中你才会一心不乱。所以一心不乱并不是没有念头，应该叫“心比较定得下来”，并不是完全无心。你想想，我们做人，活在这个世界上怎么会没有念头呢？就是怎么样把它修到一念即觉、一念无住--没有一个念头能住在你的心里，虽然有念头，但是它过了就过了；一念即觉，就是只要有念头起，就是觉悟的念头。做人学佛，要想达到如此的境界，台长真的希望你们要有所领悟，有时候很多人真的不知道。杂念纷飞是什么？跟着别人去想，跟着别人去动脑筋，人家不好的意念来了，你也跟着跑。举个简单例子，现在网上有很多色情的东西，他是这种淫念所造成的行为，你只要点进去一看，那么你已经是跟随他的意念。他是什么念头？淫念，你就跟随他的淫念。有了淫念之后，你会有杂念；杂念之后，接下来妄念；妄念来了之后，你整个思维上全部都乱掉了。为什么会全部都乱？因为你的心乱了。所以修心修得最好的就是“念念无念”，没有念头。说我有念头，好像没有念头；说我没有念头，我又有念头；说我看到了，我好像没看到；说我没看到，我又好像看到。看是看了，你不要往心里去，你就没有杂念了。我们在这个社会上修心，实际上要让自己一心不乱，管住自己的念头，让自己的心变成莲花。想想看，变成莲花还有什么杂念？ ——白话佛法20180403
【开示二】
（文中：学佛学法要懂得尊重佛法。一个人不懂得尊重佛法，他就在佛法的背面，那就是魔。很多人拿佛经、佛法攻击他人，实际上，他本身就带有魔障。）
（1）做人要学会情绪控制，要懂得尊师重法。你们跟着师父，如果连尊重师父都不懂，你怎么能够尊重佛法呢？你连自己的爸爸妈妈都不尊敬，你怎么能尊敬菩萨呢？你们现在看看那些小青年，师父走进走出，哪怕碰到看见，他们都要站起来合掌。他们不是对师父怎么样，而是尊重这个法，这个佛法。他们不是对师父个人。因为师父弘的是这个伟大的佛法，所以他们尊重的是伟大的佛法。他们自己合一合掌，他们就提醒自己：“我今天在学佛”，他们就少一点坏的念头。你们听得懂吗？不要以为人家在作秀，人家是真心的。每个人都有这个过程。尊重自己就是尊重人家，尊重人家就是尊重自己。你连人家都不懂得尊重，你根本就不懂得尊重自己。你连人家都看不起，谁会看得起你呢？这个道理运用到宇宙空间一切人间，连鬼神我们都要尊敬，何况人呢？师父给你们说的这些白话佛法真的是好得不得了。所以师父跟大家讲，一定要真愿实心——愿力要真，心要实。我实实在在真的无所谓，我放弃我的名和利，我就好好地修心念经，你看看你会得到些什么？——白话佛法第五册第21篇《常思己过 增福增慧》
（2）在这个世界上，只要你是修行人，就没有一个是完美的。你只要说自己今天是修行人，那么你就不是完美的。因为我们正在修，世上没有完美的事情，哪有完美的人呢？那你如果去讲其他修行人不好，你不是神经病吗？你明明知道没有完美的人，你还非要讲这个、讲那个，人本身就是不完美的，讲别人干吗？师父早就跟你们讲过，在人间没有完美的人和事物。
只要你说自己还在学佛，你就一定还不完美。有些人跑到庙里去，还讲出家法师怎么还那么贪瞋痴。你去讲了，你就是造口业。因为人本身就是不完美的，因为他还没有修好啊。如果你看见出家人这样，心中起了烦恼，对佛法失去信心，你心中就是有魔障。有的人学佛学得那么好，心中还起偏见，常挑拨别人的缺点，经常去指责、挑剔别人的缺点，这个人怎么样，那个人怎么样。虽然你有道理，但你终究不会成佛，而且会越来越像魔。——白话佛法第十一册第50篇《修心要讲德 学佛要讲本性》
（3）一个人学佛，在还没有达到究竟圆满之前，就是还不知道学佛究竟这是怎么回事，实际上众生的觉悟都会有过失的。也就是说，如果一个人没有真正地开悟，他所有学的佛法全部都可能有漏，没有一个人可以说，他学的佛法是对的，这是没有的，达到究竟之前一定会有过失。有些人知道了一些做人处事的修行之道，就相互批评，批评得好像很有道理，而且是带有偏见的道理，这就叫偏道。所以，经常去讲人家学佛学得怎么样，这个人一定是走偏了。我们在学佛当中，如果碰到了、听到了某些对你学佛不利的言论，你根本不要去反击，因为攻击他人的人，连他自己都没有办法去自圆其说，所以他的言论是不攻自破的。我们在学佛当中一定要懂得，我们在人间还没有究竟圆满，所以我们的觉悟是有失误的，所有的觉悟会有漏，就是不完全的觉悟。 ——白话佛法第七册第23篇《寻找心中的自由》
【开示三】
（文中：大家要记住，我们做人、学佛一定要干净，一定要尊重佛经。每当你念经的时候，菩萨和护法神都会来，所以我们要赞叹佛经，要知道佛经的妙用。）
（1）放置及阅读经书注意事项1.佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，切不可撕毁、烧毁或随意丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑，如若不敬，将有罪业。2.佛经应放在其他书籍之上,不宜放置在其他书籍之下。3.经书上不可涂写，不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书。4.经书应恭敬放于清净高处,不可随意扔在床上、座椅上，及不净之处。5.手捧或装于口袋携带时,不可低于腰部,不可夹腋下。6.不可带入洗手间或在洗手间内念经。7.不可随意放置在夫妻卧房,不可在经典所在之处有种种污秽行为。8.单身卧房，可以将经文恭敬放置在床头一边(最好红色净布盖好),不可放置在床脚对冲的位置。9.不可踩踏，不能跨越。10.不可用嘴吹经上灰尘，应以专用净布抹净。11.阅读经书之前，须先净手，不可以污手触经。12.中断不看时，应夹放纸条做记号，不可折页或经面朝下作“人”字形搁置。13.勿以口水沾指翻经页。——《经文念诵集》
（2）不恭敬菩萨的经文会有业障
女听众：师父，您好！请问师父，心灵法门的经文教念版光碟，里面有许多经文，这个光碟需不需要像经书那样恭敬保存？过去都是在不确定人们是否会恭敬保存的情况下就结缘给人们，如果他们结缘回去后随便丢在地上，或者搁置在家里杂乱的地方，请问是否会有业障？请师父开示。台长答：所有的经文都要恭敬保存的，不恭敬菩萨就有业障，没办法。你也不能因为他们不恭敬你就不发啊，经文你还是要发的（明白了。我们发的时候可以怎么提醒他们呢？）没有办法，你讲归讲，讲了之后他乱放，他以后倒霉那是他的事。就跟法律要求你遵纪守法一样，警察跟你说 “不要闯红灯”，你要闯红灯，你被罚款、被抓起来跟他有什么关系啊？（好的。如果我们有提醒的话，他们乱放，那是他们自己的业障……）他们的业障他们自己背啊（好，明白。师父，还有一种情况就是现在很多人都可以在网上下载那些经文和教念版，网上用手机一边念经一边学佛，这样的方式可以吗？）可以的（因为我们现在网上度人都是尽量给网上的资料，佛书如果他们真的需要我们就会寄书给他们）你给网上的资料也要给我们的资料，你不要去拿人家的资料乱给，听得懂吗？（就是网上我们自己师父的……）可以的（好的，感恩师父！Byebye）好，谢谢你，再见。——Wenda20150731 00:52
（3）对《白话佛法》要尊重，在不干净的地方要用红袋子包起来
女听众：同修梦见她在一个群里读《白话佛法》，当她读完一遍《白话佛法》，说：“感恩观世音菩萨！”然后她走出大门，抬头往天上看到了护法菩萨，当时意念好像从她开始读到结束，护法菩萨一直都在。她在梦里拿手机把护法菩萨拍了以后，说：“可以以后度人，让人相信菩萨在，《白话佛法》里全是护法菩萨。”她翻开每一页的上面都有。她去度人，她拿出给别人看时，感觉书从肚子落到了裤裆里边。师父，这个是有什么不如理不如法吗？台长答：首先只要讲佛法的书都有护法神的，所以《白话佛法》它的能量很大。很多人傻傻的，以为很简单，其实深往深里看，浅往浅里看的（是的）这是第一个。第二，其实就是叫她看到护法要尊重。而且可能她把《白话佛法》念完之后不当佛书这么尊敬，所以才会做梦做到什么在裤裆里。护法神这么重视这种书，尊重这本书，随便把《白话佛法》乱扔乱放，这个不如理不如法的（师父，那《白话佛法》可以放在卧室里吗？）卧室里可以，床头也可以放，不要放在肮脏的地方就好了（那一般的卧室其实不是很干净，是不是最好也不要放，对吧？）可以啊，你可以放一个红袋子、红套子，红的那种（套在上面）放在上面就没事了。——Wenda20161118 50:44
（4）我们真正学佛不是让我们学文字的东西，自古以来佛经已经流传了几千年，而我们要学的是菩萨的智慧。要真正从菩萨所说的经文当中来理解菩萨的智慧，这就是白话佛法要给大家担负的责任，从你们大家对佛经的理解到人间的做人，你们才会感觉到真正在人间应该做什么人。记得小时候听到一首京剧叫《做人要做什么样的人》，做人应该做什么样的人？做人应该破无明、破愚痴、破迷惑、破烦恼，那就是一个不愚痴、心明眼亮的、不愚痴的，不迷惑的人。——广播讲座20151203
【开示四】
（文中：因为你心里纯洁，因为你视佛法为己法，也就是说，你把菩萨已经请到心里来了，你把佛法门作为你自己的法门，这就是把佛和人融汇在一起了。这就叫“圆融”。这是非常巧妙的妙道，希望真修实行的佛子们鉴之。）
（1）学佛一定要钻进去，要花气力学，要明明白白了解佛法，而不是浅尝辄(zhé)止。
台长给大家讲一个简单的道理。比如人家给我们端一盆菜来，很好吃，你知道人家是怎么烧这个菜的吗？放多少油、糖和水，是油炸还是勾芡，烧到什么火候，这是有一套程序的。如果仅仅只知道吃，就好比现在拿到了佛经，只知道念经，而不知道它的真实妙用、妙法，不懂得根基，不懂得学佛真正的原理和原因，这样能够彻底了解佛法、能够彻底解决问题吗？佛法乃一切众生的心本具之法，就是说，真正的佛法就是在每个人的心里，真正的佛法就是每个人的本性。如果一个人能够了解自己的本性，就是了解了佛法。孔子有一句话，“人之初，性本善。”人之初，并不是指我们人还是婴儿的时候，而是指我们的本性在无始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像释迦牟尼佛在菩提树下悟出的“众生皆具佛性”一样。——广播讲座一第6篇《学佛学法要从根源上学起》20101024
（2）人要懂得自皈依，自己皈依自己，其实所有的佛学全部都是外面的，你不往心里去，都进不了你的心，因为是学佛法的教育，就在外面。佛学是什么意思呢？应该学佛的著作啊，外面那些各种各样的规矩啊，学佛的理念啊，这些都是外面来的，能够真正受用佛学的人是你自己。你能够把学到的所有的佛法、佛的理论能够真正地用在你自己身上了，那不是你自己得到佛法吗？很多人学佛整天是靠人家，你想靠谁啊？靠师父也不行，靠菩萨也不行，就是要靠你自己好好地学佛，最后成佛的、受用佛法的是你自己，而不是外人。你最后能够修到成佛了，你对佛法的受用，就是你能够用佛法来解决你人生当中的所有困难问题，不是外人，就是你自己。学佛学到了智慧，是不是你自己在受用啊？学佛学到了不争吵，因为你懂得佛理佛法，懂得因缘，是不是你自己受用了？学佛学到你能够用佛的思想救度众生，你以后能够上天，到西方极乐世界，想想看，是不是你自己受用了？
以佛法来成就自己，我们要用佛的法来成就自己，就是让自己的心佛出现。实际上学佛学到后来，你想成就自己成为佛，你的心佛最后就会出现。心佛是什么？就是你心中最本来、最原始的佛，皈依就是皈依你自己身上的佛性。师父用白话给你们讲，佛法僧三皈依就是皈依你们自己身上的佛性啊。——白话佛法第七册第25篇《心佛一体 皈依自性》
（3）学佛学法要用一个“融”来定，佛法如果学得再好，没有融会贯通等于白学。有些人表面上在学，而没有融化在自己的心里和行为上，在修为上不开悟。怎样融化佛法呢？要应用宇宙的意识，宇宙的意识就是你的思维空间像宇宙这么大，你想到的是全人类的疾苦，你的心要像宇宙一样，你的感觉，你的感受要像宇宙一样大，任何发生的痛苦，犹如自己的伤痛一样，人伤我痛，你就会慈悲为怀，你要有这个意识，才能把佛法融在你的思维当中。才能把菩萨的精髓融会贯通，真正融到你的心里去，你才会知足常乐。但是不学佛，能有几个人有这么大的胸怀呢？人是有思维的高级动物，人与动物最大的区别在于人有思维，我们要学佛的思维，就是融，要用宇宙的意识思维，把佛菩萨的思维融化到我们的生活中，能包容全人类，甚至整个宇宙，这种思维才是佛的思维。师父每天在讲法，讲到了世界的每个角落，每一个有缘之人，只要有缘知道师父的博客，懂上网的人，就能够看到师父，听到师父的声音，这就是学佛的缘分，是佛菩萨的智慧，能包容全世界的有缘众生，让他们都能学到佛法，并原谅众生过去生中所犯的罪业，让他们都能明白道理，都能减少痛苦和烦恼，让他们学会懂得融化佛法，懂得宇宙的运行和宇宙的道理，天地之道理。例如：谁会支持杀人？谁希望战争？人是爱好和平的，不爱好和平的人，就是违背了正常的伦理，违背了宇宙正常运行的道理。要能够把自己的思维跟佛菩萨的境界融合在一起，在宇宙空间，这个大真理当中来寻思自己的生活方向和路线，你就不会走错路。人要懂得理解和包容，什么事情都要能包容，能容忍。比如人家犯了错误，你要理解他，要原谅，要包容他。但是师父刚讲的融是融化的融，是融化在心里。包容的容，只不过是一个点，并不能代表佛法融进你的心里，包容只不过是一个条件，而融才是真正拥有佛的悟性。 ——白话佛法第一册第41《 融化佛法、贯通开悟》
【开示五】
（文中：学习佛法也要在佛道上学。很多人学佛法，今天看看这本书，明天看看那本书，把佛经佛法当成图书馆，这样的学佛方法找不到他应该得到的法门。）
（1）佛道，学佛有道理的，学佛有一条道的，不是乱学的，很多人以为念念经自己就学佛了。佛道佛道，佛有一条道路的。你在这个正道上，能找到佛；你离开了佛的道，找不到真佛，可能走偏。所以“道从心生”，道哪里来的？从内心生出。“心由道见”，你的心在佛道上，才能看见真正的良心和本性。讲到底就是一个“道”字，就是一个“佛”字，就是一个“觉”字，就是一个“悟”字，就是一个妙不可言。你理解了，就找到了这条道；你不能理解的时候，就远离佛道。无论做什么事情，你的言和行（语言和行为），如果你能够理解，你就能够得到佛，就能够判断。如果你的心里正在做某一件事情，你的心里找不到某一条路，那你的路就绝了、没了；找不到佛法，路就没了。佛道微妙，初学的人根本不知道领悟佛法的真如实相，因为他找不到佛道。——白话佛法视频开示第69集《实相真心 觉悟有道》
（2）学佛要一门精进
男听众：我是从美国芝加哥打过来的。听说您这个法门才三个星期的样子，但是我觉得好像等了很长时间。因为美国这边宗教信仰比较多，好像一下子就扩散出来。台长答：因为你找到了自己的本源了嘛（可能是，但是我觉得我前生应该没有修，因为大悲咒两三个星期还没背下来，但是熟读是没有问题了）你要好好修的，跟做人一样的，你这个人为什么漂泊不定啊？你这里做做，那里做做。感情上也是，生活上也是，事业上也是的。你是不稳定型的，学宗教也是一样的。一个人学佛修心要一门精进，要盯着。比方说，你到大学里找到自己的科目，要好好学习才能毕业，你不能今天这个不精进，明天那个不精进。看看这个科目也好，牙医也好，胸科也好，外科也好，你到最后什么都不懂（我明白）做人要克制自己，有些事情不能这么做的。——wenda20120511 00:46
【开示六】
（文中：我们要学会用佛菩萨的意念和境界、听佛法、读经文，要熟读，你才能真正进入这个境界，这不是普通的境界，而是开悟的境界。我们读经文要慢慢地读，要一字一句认认真真地读，要感受到菩萨就在你身边，要读出你的本性，学出你的根性，把佛性读出来，把佛道找到，这样我们才能沿着佛法、沿着正法一直向前走。）
（1）今天给你们讲讲小三窍，即称脑子开窍。听，读，入。听佛法，听经文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人的心就会慢慢入窍，即开窍了。当你听了之后，开始慢慢读经，读一些师父的书，师父的书虽然不是经书，但可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的。歪理也有数量。比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念、理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。
听佛法，读经文，要熟读，听读之后真正地用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。 ——白话佛法第一册第14篇《谈受戒与开悟》
（2）师父现在给大家讲念佛的妙法，为什么同样是念佛，有些人念的就灵，而有些人念的就不灵呢？因为其中有个妙法。
首先，世出世间法，无不以诚为本，诚则消孽障，增长善根。修心念经的妙法在于诚，讲到底是一个“诚”字，一个人没有诚心怎么念经，修心？诚则消孽障，一个很诚心念经的人，一念经就可以消很多的孽障。念经的时候要用最诚的心来念，可以增长你的善根，增加你的智慧。
第二，息虑忘缘，一心净念。就是在念经的时候，必须把自己的各种各样的忧虑和顾虑全部息灭掉，忘记各种各样的缘分，不管这个人与你是什么关系，所有的缘分，要全部忘记。这样才能达到诚心净念，因为当你息虑忘缘沉浸于佛法的时候，你是一心净念，你的心只有一个念头了，是很干净的一个念头，叫一心净念。然后就像听到了圣音，亲聆圆音，就像听到了天籁之音，就像听到了观世音菩萨的声音，看到观世音菩萨的脸在给你讲话一样，其实这就是亲自聆听。
第三，潜通佛智，暗合妙道。就是你已经潜入通达，到了佛菩萨的智慧，并找到了这条道，念经念到和菩萨的境界合在一起了，这时你才能学到菩萨的智慧。修心修到和菩萨平等的境界，你才能潜通佛智，暗合妙道，这个暗合是正好，正巧的意思。
第四，诚到极处，豁然贯通。就是说你诚心念经的时候，脑子里完全相信佛菩萨，没有任何杂念，突然之间什么都明白了，什么都通了。其实学佛就是讲究一个悟字。
以诚为本，消除孽障，增长善根；息虑忘缘，一心净念；潜通佛智，暗合妙道；诚到极处，豁然贯通，此乃念经妙法也。——白话佛法第二册第22篇《念佛妙法是“诚”，意念修养是“纯”》
（3）学佛修心，念经是一个重要的环节。大家都知道，学佛修心首先要念经，念经要念到心念停止，就是念到心中没有想念、没有想象，要念到能念之心和所念之佛顿时解脱。就是念到后来，“我没有去依靠、去依赖，我自然而然所产生的念经的心”，你连念经的意念都要念到不生。比方说很多人念经，“我要念四十九遍礼佛大忏悔文，我要忏悔我某某某的业障，我做错了什么，我在忏悔它”，你四十九遍的每一遍，都是把自己那些不好的事情想一遍，你说你念的这个经文能干净吗？你今天说“我要念礼佛大忏悔文来消掉自己身上的业障，我就不去想这些业障，我就把礼佛大忏悔文念好”，一心念佛，这样念出来的经文干净，还是每一遍脑子里就想着刚才做错的事情、觉得自己很恶心干净？这就是心念。所以念经要连自己念经的意念都不要有，“我在念经，我要消掉我的业障”——你这样的意念都不要，那你就是“回光返照”，就是菩萨的光会照到你身上，你当下就觉悟，亲证如来本性。因为自己内心深处的佛性和所念的经合二为一了，而不是当中夹杂着那些肮脏的要忏悔的理念和事物。这就是学佛人常说的“花开见佛悟无生”：花开见佛；悟就是开悟；无生，无生法忍，没有生出任何东西。念经要念到无能念、无所念，“我没有为某一件事情念经”，这才是念佛的三昧。——白话佛法视频开示第103集《心是本源 真如佛性》
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
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发表于 2025-5-27 12:49:00
