|
白话佛法广播讲座
【2-21、学佛妙法净在其中】 【 学佛妙法净在其中 】
一个人活在世界上，为什么要多做点功课？也就是说，为什么要念经、做功课？念经、做功课实际上就是要让自己明白道理，因为我们离不开佛菩萨的光芒，因为我们如果不学佛、不做功课的话，我们就会忘记我们自己自身的本体，也就是本性。关于修行，实际上很多方法都可以修，但是真正地能够从一个法门中开悟明白一个理，而不去左思右想，那么这个就是叫“不二法门”。所以，学佛实际上最重要的是要干净，一个人的心灵干净了，他学佛才会学得好。一个人对所有的法门都尊敬，然而要专一地去学习一个适合自己法门，这样的话，他的心才会干净。佛法中的禅也是这样，禅力实际上就是定力，当一个人有定力的时候，他就等于有净力。“净力”是什么呢？人在干净的时候是会产生一种力量的。举个简单例子，这个人从来不去想偷人家的、去抢人家的、去说人家的，这个人就非常干净。有了干净的时候，如果突然之间某一个人说，这个事情是谁干的？他心里很干净，他会有定力。这个话是谁说的？那么这个人也是很干净，他就会产生定力，他会给人一种坚信和诚实感，从而让人信他，从中得定。因为有了定力，再加上自己的心很干净，那就会产生佛力。
我们在人间要懂道理，一个人最重要的就是要明白，我们干净，因为干净之后，你会产生机会，所以，一个好人他就会有机会，一个坏人，他就没有机会，因为坏人，谁都知道他，不会给他机会，而好人，谁都会给他机会。我们想帮助人家，要像渡海一样，渡海就是帮助人家渡过这个苦海。一个人如果能够帮助人家渡过苦海，实际上，你就是在度人。因为只有你自己干净了，你才会度人；因为只有你自己明白道理了，你才可以度人；因为只有当你自己能够有度人的帆船了，你才能度人速到彼岸。我们的生理、身体、心胸要坦然，如果一个人心中对做所有的佛事都有私心，那么这个人就叫有漏。要坦然真的很不容易，我们做任何事情都要对得起众生、对得起菩萨，我们不要做对不起自己的事情，我们也不要去做对不起众生的事情。在末法时期，众生只有干净，才能修行，只有干净的人，才会得到佛菩萨光芒的照顾。当一个人不能干净，实际上他已经违背了天律，因为学佛人就是要把身心弄得干净，才能学佛，所以我们就是要定得下来。
台长刚才跟大家左讲右讲，就是希望大家要干净，一个人才会有定力。我们的定是从什么地方来的？定是从智慧来的，台长希望大家要明白，我们发大菩提心，我们生出信愿行，我们才能学做菩萨。你今天发了愿，但是你没有真正地去做，信愿行，你还是一个凡夫俗子，因为你没有坚持，因为你没有坚定的信念，所以，学佛人最重要的是干净。因为只有干净了，菩萨才会到你身上来；因为干净了，你才会有佛菩萨的智慧；因为你把肮脏的东西全部去除了，你就会产生信心；当你有了这种信心之后，你的愿力也会随之而来；有了愿力之后，你才能有此行为。
所以，我们一定要坚持，学佛是一项长期的修为，犹如我们今天种下去的果实，就等待着明天的发芽、结果，这是不可能的。我们今天种下去的果实，它有一个成熟期，而这个成熟期就是我们现在在学佛，问题是我们怎么样让它能够很快地成为果实。举个简单例子：去年春天种下去的果，今年春天会有收获。当你去年的春天等到夏天还没有结果，秋天的时候你觉得怎么还没有结果，然后你在秋天就不相信了，就种下了不好的果了。那么等到今年的春天会有一些善果，但是等到今年的秋天，你得到的又是恶果。很多事情，我们所求是靠着大愿力的，如果这个大愿力不能坚持春夏秋冬一年，那么今年的春夏秋冬你也是得不到的。所以，我们毕生要坚持学佛，我们毕生要唯佛是念，我们毕生要念佛、要修心、要念经。我们要学佛、要念经，念经念到自己把人间的杂念都忘记了，念经念到把自己心中的一些妄念全部抵消了，念经念到自己不瞋不恨了，念经念到无念了，那就叫“念念无念”。所以，当一个最高境界的人，他是念而无念了。心中有佛，何须念佛呢？因为有佛在心中，我们念似无念，无念即是念，所以叫念念无念。
听众朋友们，我们要知道，学佛有妙法啊。一个人学佛不能稀里糊涂地学，它有妙法，学佛就是妙意啊。学佛的人，就是有智慧的人，一个人能够学佛，这个人就是有智慧。如果这个人学而不学，形而上学，这个人就是没有智慧。所以，真正能够学佛修心的人，他本身就具有佛菩萨的境界和愿力。学佛必须要坚持，不能坚持学佛的人，他就学不好佛。台长希望大家要毕生坚持学佛，我们要懂得妙学，因为我们只有学佛要用妙法，我们才能彻底地显现出自己的真实如来的本性。因为我们要懂，在人间我们受着五浊恶世的影响，我们根本不能明白学佛是为了什么？只有当你彻底地显现自己的如来本性，你才能知道，“哦，原来我是在借假修真啊”。我们只有等到登上我们的上品，只有等到脱离了六道，我们只有等到进入了西方极乐世界，或者进入了四圣道，我们才能证无生忍啊。什么叫“证无生忍”？就是我们才能证实这个世界本来是空无一物的，我们才能产生那种慈悲忍耐之心啊。所以，真正的在人间，就把境界修出六道，以后才能脱离六道，那才是真正的学佛修心之人啊。
台长告诉大家，学佛有一个秘诀，大家知道是什么秘诀吗？这个秘诀就是真正地把自己心里善良的话告诉菩萨。告诉菩萨什么呢？菩萨，我要竭诚尽敬啊，我要竭尽自己所有的诚心，我要尽自己所有的尊敬，来跟着菩萨学佛，来跟着菩萨修心，来跟着菩萨念经。这是为妙法，这是为学佛的真谛之一啊。我们在人间经常讲一句话“心诚则灵”，我们只要心诚了，我们什么事情都灵了。如果你心不诚，试想一下，什么事情能灵呢？没有一件事情可以灵的。听众朋友们，学佛实际上就是用心，学佛我们只要心中有佛，我们才能学得好佛；我们心中无佛，我们不能学好佛。犹如我心中认识路，我才能走这条路；我心中什么路都不认识，我不能找到路。开车也是这样，做人、做事都是这样。
我们要“证本具之真智”，就是说用我们本来就具有的那种智慧，我们要证悟，我们要明白，我们所具有的是真的智慧。我们要念经来克服自己身上的无知和不知仪礼啊，也就是说，我们现在念经的人，很多人很无知和都不懂得什么叫礼仪。所以，要明白，要至诚恳切地去念经，我们学佛的人，要用心来念经，要用自己非常纯洁、非常诚心、恳切地去持咒。我们学佛越诚心，竭诚至极我们自能消除孽障，这样才能有智慧，我们才会清净。台长希望大家要明白，我们无论如何要懂得学佛、做人、做事都要用诚心。我们人生活在世界上，毛病太多了，无始劫以来让我们分不清什么是对的，什么是错的。我们从小以为父母亲对我们不爱，所以，我们就可以对父母亲不忠不孝，这种理念让我们沉浸在愚痴当中。我们很多人以为，我有道理，他有道理，实际上什么叫道理？这个道理是你自己的偏见所认为的，这是什么理呢？你自己认为的理并不一定在这个道上、在这个理上，只有有智慧，才能真正地明白道理。台长跟大家讲，障尽福至，如果一个人的障碍全部没了，障碍尽了，你的福就会慢慢到了；你一直有障碍，一直不开心，一直难受，说明你的障碍还没有尽，所以，你的福将不会到达。
人的利益有非思议所能及者。台长跟大家讲，我们不要因为有一点点的利益，我们不要因为没有利益就不去做，我们就去想很多，因为我们的利益是你个人思维和行为所造成的，并不代表一种公共的利益，并不代表能够利人利他的利益。
所以，我们学佛、礼佛、拜佛、念经，我们不能随随便便，我们要懂得至诚恳切。我们不能口称佛陀，心生杂念；我们不能口中念经，身心散乱。我们的身和自己所要懂得的礼都在佛的足下，也就是说，学佛之人，自己首先要做到的就是必须要懂得礼貌，要懂得上敬下孝，这样才能学得好佛，这样才能使自己的心真正的至诚可见。
听众朋友们，由于时间关系，台长今天的《白话佛法》节目就说到这里。今天是大年三十，大家可以烧头香，希望大家能够尽量沐浴、供花、供水果，还有吃素。明天是 1 月 23 日，正月初一，台长在这里祝福大家，希望大家在新的一年里越修越好。
【智慧法语】
(1)念经、做功课实际上就是要让自己明白道理，因为我们离不开佛菩萨的光芒，因为我们如果不学佛、不做功课的话，我们就会忘记我们自己自身的本体，也就是本性。
(2)关于修行，实际上很多方法都可以修，但是真正地能够从一个法门中开悟明白一个理，而不去左思右想，那么这个就是叫“不二法门”。
(3)学佛实际上最重要的是要干净，一个人的心灵干净了，他学佛才会学得好。一个人对所有的法门都尊敬，然而要专一地去学习一个适合自己法门，这样的话，他的心才会干净。
(4)佛法中的禅也是这样，禅力实际上就是定力，当一个人有定力的时候，他就等于有净力。“净力”是什么呢？人在干净的时候是会产生一种力量的。
(5)因为有了定力，再加上自己的心很干净，那就会产生佛力。
(6)一个人最重要的就是要明白，我们干净，因为干净之后，你会产生机会，所以，一个好人他就会有机会，一个坏人，他就没有机会，因为坏人，谁都知道他，不会给他机会，而好人，谁都会给他机会。
(7)一个人如果能够帮助人家渡过苦海，实际上，你就是在度人。因为只有你自己干净了，你才会度人；因为只有你自己明白道理了，你才可以度人；因为只有当你自己能够有度人的帆船了，你才能度人速到彼岸。
(8)我们的生理、身体、心胸要坦然，如果一个人心中对做所有的佛事都有私心，那么这个人就叫有漏。
(9)台长刚才跟大家左讲右讲，就是希望大家要干净，一个人才会有定力。我们的定是从什么地方来的？定是从智慧来的。
(10)学佛人最重要的是干净。因为只有干净了，菩萨才会到你身上来；因为干净了，你才会有佛菩萨的智慧；因为你把肮脏的东西全部去除了，你就会产生信心；当你有了这种信心之后，你的愿力也会随之而来；有了愿力之后，你才能有此行为。
(11)我们一定要坚持，学佛是一项长期的修为，犹如我们今天种下去的果实，就等待着明天的发芽、结果，这是不可能的。
(12)很多事情，我们所求是靠着大愿力的，如果这个大愿力不能坚持春夏秋冬一年，那么今年的春夏秋冬你也是得不到的。所以，我们毕生要坚持学佛，我们毕生要唯佛是念，我们毕生要念佛、要修心、要念经。
(13)我们要学佛、要念经，念经念到自己把人间的杂念都忘记了，念经念到把自己心中的一些妄念全部抵消了，念经念到自己不瞋不恨了，念经念到无念了，那就叫“念念无念”。
(14)当一个最高境界的人，他是念而无念了。心中有佛，何须念佛呢？因为有佛在心中，我们念似无念，无念即是念，所以叫念念无念。
(15)台长希望大家要毕生坚持学佛，我们要懂得妙学，因为我们只有学佛要用妙法，我们才能彻底地显现出自己的真实如来的本性。
(16)我们只有等到登上我们的上品，只有等到脱离了六道，我们只有等到进入了西方极乐世界，或者进入了四圣道，我们才能证无生忍啊。什么叫“证无生忍”？就是我们才能证实这个世界本来是空无一物的，我们才能产生那种慈悲忍耐之心啊。
(17)真正的在人间，就把境界修出六道，以后才能脱离六道，那才是真正的学佛修心之人啊。
(18)学佛有一个秘诀，大家知道是什么秘诀吗？这个秘诀就是真正地把自己心里善良的话告诉菩萨。告诉菩萨什么呢？菩萨，我要竭诚尽敬啊，我要竭尽自己所有的诚心，我要尽自己所有的尊敬，来跟着菩萨学佛，来跟着菩萨修心，来跟着菩萨念经。这是为妙法，这是为学佛的真谛之一啊。
(19)学佛实际上就是用心，学佛我们只要心中有佛，我们才能学得好佛；我们心中无佛，我们不能学好佛。
(20)我们要“证本具之真智”，就是说用我们本来就具有的那种智慧，我们要证悟，我们要明白，我们所具有的是真的智慧。
(21)要明白，要至诚恳切地去念经，我们学佛的人，要用心来念经，要用自己非常纯洁、非常诚心、恳切地去持咒。我们学佛越诚心，竭诚至极我们自能消除孽障，这样才能有智慧，我们才会清净。
(22)障尽福至，如果一个人的障碍全部没了，障碍尽了，你的福就会慢慢到了；你一直有障碍，一直不开心，一直难受，说明你的障碍还没有尽，所以，你的福将不会到达。
(23)人的利益有非思议所能及者。台长跟大家讲，我们不要因为有一点点的利益，我们不要因为没有利益就不去做，我们就去想很多，因为我们的利益是你个人思维和行为所造成的，并不代表一种公共的利益，并不代表能够利人利他的利益。
(24)学佛之人，自己首先要做到的就是必须要懂得礼貌，要懂得上敬下孝，这样才能学得好佛，这样才能使自己的心真正的至诚可见。
【开示一】
（文中：念经、做功课实际上就是要让自己明白道理，因为我们离不开佛菩萨的光芒，因为我们如果不学佛、不做功课的话，我们就会忘记我们自己自身的本体，也就是本性。）
（1）悟道和念经的关系
女听众：悟道和念经的关系。有的人说他念经念得很多，但没有真正去悟道，就机械地在那儿念，应该先去悟道，想明白了再念，这样效果会更好；有的人说他悟也悟不出来，不如先念经，这样子念念念，也许慢慢就能够开悟。是不是因人而异啊？ 台长答：对了，完全正确。第一、因人而异；第二、应时而生。也就是说，有一些人，你刚刚叫他念经，他不会念，你先讲道理给他听，然后他明白道理了开始念经。还有一些人，你跟他讲道理，他不要听，他就觉得念经好，爸爸妈妈，爷爷奶奶都这么念的，他就这么念。念到后来，菩萨给他加持，他自己开悟，从经文当中悟出很多道理出来，然后他再开始学习。我们的《白话佛法》就是台长叫你们修心，不但要念经而且要看《白话佛法》，每天看一篇，实际上就是帮助你修心（是的，每次看感觉都不一样）对了。小丫头这么乖，台长真的很开心。你哪里的？（我是墨尔本的）聪明，非常好！ ——Shuohua20130104 18:56
（2）学佛念经已经是在开启自己的本性和智慧，无需再求 问：学佛的根本是找到我们的本性，启发我们的佛性，避免人间思维导致继续造业或出现偏差。能否念功课心经的时候祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我某某某开智慧，找到我的本性，开启我的佛性”？ 答：你讲好了，你在念经、在学佛，本身就在开启你的本性、良心和智慧。你要讲的话也可以；你不讲的话，本身已经在行了，没有必要再讲的。你们想想看，每天念经就是在开启自己的本性。念经的人会打人吗？念经的人会骂人吗？你念经的时候会骂人吗？你不是在开启自己良心的本性？你再怎么讲“菩萨，您开启我的本性，开启我的良心啊”，但一边骂人，能开得了吗？ ——卢台长2020年澳大利亚•悉尼弘法解答会（1）
（3）佛光普照，修得好的人能感受到菩萨的光 问：师兄今年6月份才开始接触我们心灵法门，以前也没有念过经文，现在开始每天念经了。8月份开始，只要心里想到观世音菩萨，就会看到头顶上有彩衣的观世音菩萨佛像出现。而且他反馈，每天坚持念经后，好像一切都蛮顺利的。请台长开示一下这是什么因缘，是否菩萨一直在这位师兄身边？ 答：菩萨的光一直在这位师兄的身边，菩萨的光是佛光普照。举个简单例子，你们现在这么多人，听不到音乐，我发给你们每人一个收音机，你们每个人都听到音乐了，对不对？菩萨的光一直在我们头上，只是你没有感觉到。如果你好好念经修心，你能感受到菩萨的光。这位同修就是这样，因为他修心精进努力，境界高了，他就能感受到菩萨的光。其实你们每个人头上都有，只是你们没有感受。 ——卢台长2017年法国弘法解答会（4）
【开示二】
（文中：关于修行，实际上很多方法都可以修，但是真正地能够从一个法门中开悟明白一个理，而不去左思右想，那么这个就是叫“不二法门”。）
（1）“尊师重道，依教奉行”讲的是依你的导师，依佛法所基定的原则来修心。原则都不能变，而变的只不过是它的方法而已。原则是什么？是共同来驱除贪瞋痴。修什么？修成开悟、修成极乐世界、修成四圣道、修成佛道、修成大觉。学什么？学妙法。如果法门只有一个的话，菩萨为什么在佛经里讲八万四千法门呢？那为什么又叫“不二法门”呢？指的是你已经学习了某一个法门，就不要再去左看右看，这叫不二法门。并不是说整个的佛法、佛教只有这么一个法门。听得懂吗？比如你今天坐火车到北京，就好好坐火车。你今天坐马车到北京去，就好好坐马车。你今天上了飞机了，不要说我还是想坐火车，到了天津下来再换火车。很多人坐火车做得累了，“哎呀，我早知道还是坐飞机吧。”这个就比较麻烦了。其实目的都是一个到北京，只是去的方法不同而已。这就是为什么学佛要专一，要讲究一个妙法。 ——白话佛法第三册第21篇《触摸本性，开悟正道》
（2）有一句话叫“山道多崎岖则羊亡”，就是说，山中的道路弯弯曲曲，这只羊找来找去就是找不到回家的路，它在山上走啊走啊，永远停不下来，最后就筋疲力尽地死去。还有一句话叫“修行多法则丧生”，也就是说，人在修行的时候，因为学的法门太多，这个修一点，那个修一点，修到最后，他什么都没有修成，但是生命已经没有了。这就是我们要懂得警惕，在学佛修心的道路上，自己不能摇摆不定。
我们有太多的人，觉得这个法门好，那个法门也好，最后，自己真正的好法门就没有学到。修佛修法，不要再去追求和学太多的东西，因为我们已经拥有了，我们不要再去贪，认为这个也好，那个也好，实际上，这个好有它的道理，那个好有它的原理，而我们这个好是有它的佛理，同样都是一个理，看你选择哪一个。所以，修法不要再去追求，要专一修一个法就可以了，专一修一个法门就可以了，你只要能够抓住佛性和本性，你就不会学偏。在学佛学法当中，你不管学什么佛，学什么法，你只要记住你是菩萨，你是佛，你就不会学偏。 ——白话佛法第七册第35篇《一门精进 是为上》
【开示三】
（文中：佛法中的禅也是这样，禅力实际上就是定力，当一个人有定力的时候，他就等于有净力。“净力”是什么呢？人在干净的时候是会产生一种力量的。）
（1）禅是什么？禅就是锻炼自己去接受不同的人和不同的事物，就是安定自己的心。不要管别人是怎么想的，面对不同的人，你都定得下来，就算是个很凶恶的人，或者是很善良的人，你的心都定得下来。不管碰到什么事情了，我都能够把心定下来，倒霉了，好运了，我全部能够把心定下来，我不去贪，我不去追求，那么这个人就拥有了“禅”。师父不是经常给你们讲吗，今天李嘉诚来了，你也是这个样子，你把他当一个好朋友，仅此而已。今天来一个很穷的人，你们也把他当成佛友，这就是禅。今天你有好事情了，你定得下来，也是禅。你今天吃苦了，没有好事情，你稳住自己，那也是禅，没有分别心。——白话佛法第八册第35篇《去除小我 不贪求》
（2）要在清净戒行中，在十善业的调伏下守戒，戒就是戒律，学佛要以戒为本，在戒行当中靠十善业来调伏，就是说在不断“戒”的当中，要做更多的善事，做更多的功德来调伏自己的清净心，这样你才可以成为圆满。戒了之后，才能用十善业来调伏。师父刚才讲过“寂静”和“纯善”，你们只要照着师父教你们的戒行去调伏，就会越来越寂静，越来越干净越纯善。心中没有肮脏的业障，没有不好的东西，心自然是平静的。当一个人有坏念头，有贪瞋痴的时候，心是不能够平静的，就不能到达菩萨的寂静。
要净化定力的修持，就是戒了之后要有定力，要用定力来修持。比如，今天人家骂你了，你定下来，虽然我生气，但是我不骂你，这个不叫干净的纯净，是心里暂时定下来了——我不骂你，你骂我好了；那么纯净的定力，干净的定力，就是你骂我之后，我会感觉：这个人怎么这么可怜呢，不好好地念经，嘴巴还要骂人，求观世音菩萨多原谅原谅他吧，他真的好可怜，慈悲慈悲他，希望他以后不要再这样无智，能好好修心念经，改变自己，这就叫纯净的干净的定力。不是让你压在心里，否则这种压在心里的定力总有一天会爆发。——白话佛法第二册第41篇《学佛境界，懂得因果，能舍即空》
（3）意念可以改变物质世界；意念干净、正能量，就会更有力量
女听众:师父，您在一次节目里说有一个师兄意念很有力量。请问师父，意念有力量是一种什么样的体验？台长答:意念有力量，比方说，你今天对自己很有信心，去考试，你意念当中有力量，“我什么都准备好了，我肯定考得出来”。你是不是放松？是不是不紧张？是不是不害怕？这不就是力量吗？那人家紧张得不得了，因为人家没有力量，因为他没有思想上的准备，所以他就害怕。法庭上，为什么有些律师会胜利？因为他经常出其不意地问对方，问得你哑口无言，他就占上风了（一个意念很有力量的人可以改变物质世界，是吗？）可以，完全可以。至少改变你自身的物质世界（师父之前在《白话佛法》里说过，一个人如果去祝福一个人，这个人会就很幸运；如果是诅咒一个人，就可以让他倒霉）那是，那要看谁了。高僧大德不会随便去诅咒人，也不会随便去加持人的。所以你去叫一位高僧大德加持，他肯吗？你跑到庙里去，连老和尚都找不到，怎么加持啊？越是高僧大德，越不会轻易地去诅咒和加持别人（我们可以通过意念的力量让自己心想事成，是吗？）完全可以。你天天想好了，你想，你要去做的啊。因为你的意念的力量，促使你去行动。有了思维，才能有行动，你心动了，才会有行动，你心都不动，怎么会有行动呢？你有了行动，当然就接近你的希望了——你想象空间当中的希望（我们平时怎么样增强自己意念的力量呢？）那就是第一，要干净，干净的意念会有力量；第二，正能量会有力量。你想想看，一个小青年，整天沉迷在酒色当中，你说他的意念会有力量吗？（没有。师父，说到这个就想到吸引力法则，师父曾经在节目里开示过一个同修，叫他不要去担心那些不好的事情，会招来负能量、倒霉的事情）对（相反，即便一个人到了“三六九”，他如果一直想“我没有劫啊，我很幸运啊”，接下来他就真的会避开很多的劫难，甚至会有lucky[幸运]的事情发生在自己身上。想请问师父，意念的力量……）魔力也是一种力量，虽然是魔的信念，但是也有力量啊，他就坚信日耳曼民族能够统治整个世界。你看看，就这个魔力，世界就被他搞得稀里哗啦了。所以连魔都有力量，正信念会没力量吗？（请问师父，有时候比如说一个人念力很足，但是他如果带有私心杂念，是否他想做的事情就容易不成功？）一个人如果念力很强，但是带有私心杂念，念力力量马上减半（他的意念必须要很干净？）对。如果你的意念不干净，最后没有能量，而且最后会失败。就像希特勒一样，最后失败告终。——Wenda20190329 12:13
【开示四】
（文中：因为有了定力，再加上自己的心很干净，那就会产生佛力。）
（1）对人间你有了定力之后，你就会有通力，通力是什么？神通，有一点能够感应，知道人家想什么。有愿力，那么愿力来了。还有法的威德力，法师走出走进，人家看见他们就肃然起敬，双手合十，这不叫威德力吗？还有就是因为佛的大定啊，有大的定力。大的定力会让自己无染无净，不会污染的，不会不干净，叫无染无净；让自己“非空非有，生死不能拘”，拘就是不能把你定住，你想活多少时间就活多少时间，你想走了就走了；你的业不能束缚你了，你这个业力就已经拿你没办法。所以学佛人学到后来，“业不能缚”，业力已经不能把你束缚住，就开始显现自己的大神通、感应，什么都有了。然后，因为你完全是自己无生无死了，因为你已经是完全能够看破红尘了，你什么事情都无所谓了，你想想看人家拿你有什么办法。你对人间名有这种想法，那么人家就在名上来引诱你；你如果在钱上、利上有贪，那么人家在利上就会来引诱你，你就不得解脱，对不对啊？ ——广播讲座20180127
（2）真正学佛的人，他必须在自身自力的基础上，用自己在人世间学到的佛法，加上自身的佛力，他才能真正地去救度众生。一个人很善良，说明他本性很好，有佛心，但是，他没有修，他就没有加持力。一个人在求佛，得到佛的加持力，但是他的本性太肮脏了，照不出他的佛性，这个人也修不好佛。
在学佛修心的道路上，菩萨天天在跟我们讲啊，要相信，要有愿力，要有行为。你们知道，很多修心的人，有愿力，但是他没有行为，他不去做；又有很多的人，他去做了，他天天去救人，但是他没有智慧，他没有愿力，他也不能成佛；还有很多人，有愿力，又有行为，但是他没有信到底。为什么每年有这么多的人相信，每年又有这么多的人又开始不相信啊？为什么有很多人出家，又有很多人还俗了？师父最近看见一个法师，娶了一个26岁的老板娘，他是住持啊，他就是没有信啊。实际上，菩萨说“信、愿、行”三个字，愿是由信而来的，你不相信，你哪来的愿力呢？所以，如果你不是真正地相信，你这个愿力是假的，你做出来的行为也是假的。你只有真正地相信，你这个愿力发出来，那才是大的光芒、力量和能量。 ——白话佛法第六册第32篇《学佛需有大爱心》
【开示五】
（文中：一个人如果能够帮助人家渡过苦海，实际上，你就是在度人。因为只有你自己干净了，你才会度人；因为只有你自己明白道理了，你才可以度人；因为只有当你自己能够有度人的帆船了，你才能度人速到彼岸。）
（1）台长给吉隆坡弟子开示
女听众：师父您好，我们现在在放生，也为师父放生。我们给师父请安，请师父给我们吉隆坡的弟子开示。 台长答：马上要飞到你们这儿来开示了。祝大家元宵节愉快！大家学佛精进最重要，身体健康，最重要的就是要好好地精进，因为菩萨说过精进地学佛，人不容易走偏。如果学学停停，东听听西听听的话人很容易走偏的，所以希望大家一定要好好地努力，一定要懂得学佛就是要向佛，向佛之后才能成佛，所以一定要严格要求自己，因为菩萨的要求是很严格的，所以能够救人的人就要好好地用心。感恩你们放生，这么有慈悲心，希望你们好好地努力，台长也谢谢你们替台长放生。也希望你们跟台长一样，一定要懂得这个世界上有很多我们过去的兄弟姐妹，和自己现在这一世的兄弟姐妹一样，一定要好好地相互爱护、相互帮助。一定要帮他们脱离苦海，就像菩萨到人间来救人一样，要让他们脱离苦恼、脱离烦恼、消灾解难，让他们能够跟我们一样以后能够到天界、到更高的西方极乐世界、到四圣道去，脱离六道轮回，永不受轮回之苦。祝大家元宵节愉快，也祝大家放生的慈悲心得到观世音菩萨的佛光普照。好，谢谢大家（同修齐声：师父，我们爱您！）谢谢！师父很开心，很快见到你们了，你们这么地度人，师父也看到很多马来西亚人成为弟子了，师父更高兴。感谢你们像观世音菩萨一样在慈悲救人，谢谢大家！（谢谢师父，祝师父法体安康！） ——Shuohua20140214 00:53
（2）当人证悟之后，他明白了道理之后，心里明白学佛学法，他去劝人家，他去开导救人，就是正义的呼唤。实际上一个明白道理的人，他就是很有正义感的人。因为他学佛了，他才会正义地去呼唤人家。呼唤什么？就是去召唤人家：你要赶快去修心啊，他也要赶快修心。所以只有明心见性的人，才能以佛的智慧去看穿人间的一切。只有明心见性才能看到自己的本性，看到自己的良心，看到自己所不足的地方，看见自己真正的慈悲心。要明心见性的人，要真正开悟的人，他才能救度众生，他才能用菩萨的智慧在人间看破一切。你们看得破吗？看不破。人的毛病就是看不破这个世界，很可怜啊。孩子、房子、钱啊、命……什么都看不破。很多人在去世前还要讲一句话：“这个是我的，我不想走啊。”他以为他不想走他就不走了？走的时候说我不想走啊，因为他看不破。他不知道这个命是哪里来的，看不破，这个人是苦的人啊，因为他没有佛菩萨的智慧。 ——白话佛法第七册第38篇《学佛的理念，学佛的境界》
（3）关于度人共修的好处
女听众：台长我还想问您呢，我度人是不是应该好好自己多念念经？ 台长答：你应该自己搞个共修小组（噢，正想问台长呢。我要是找几个刚刚开始念经或者是刚刚入门还有点不太念经的人在一起，会不会承受不了呢？）不会的，你在北美如果找些人，大家聚在一起，比方说一起念经一起学习白话佛法啦，好好地提高境界啦，你只要这个意念一动，菩萨就到了。你去看好了，很多共修小组只要一活动马上闻到香味，马上就法眼看得见菩萨，很多人现在都看得见（因为我觉得自己是破船，小房子都念不过来）你这个破船要记住，人家上来了之后不会和你的破船一起沉下去的，他们会和你一起修补这个船的，你一个人是修补不了自己的船的，大家一起上来帮你一起修补才对，实际上你这个功德应该做，你嘴巴也挺会讲的，唯一的就是不要找太坏的人，根本不相信的你千万不要找他。很简单，你这个破船还往海里开，本来就要沉下去要漏水的，索性找些人帮你一起补啊，你如果一个人在船上连个舵都拉不起来，来个五六十人帮你把舵都撑起来了，帮你船都补好了，你不是带着大家一起开啊，人家坐在你这个船上人家不愿意沉下去啊（台长你好厉害噢！我想问没有问的问题台长都知道）你知道台长是谁就可以了（呵呵，谢谢台长！感恩台长！）台长很爱你们的！（我们也很想念台长，我们好几个同修都想去澳大利亚看您）香港去去嘛，五月份，两三个月就到了嘛（是的，好的）有机会的，你们去的话就和秘书处联系，有机会的话就见个面（好，再见，感恩台长！祝台长法体安康！） ——Shuohua20120127 21:19
【开示六】
（文中：我们的生理、身体、心胸要坦然，如果一个人心中对做所有的佛事都有私心，那么这个人就叫有漏。）
（1）如果一个人，只知道自己，不知道众生，他从小不愿意帮助人家，试想一下，就是你的家庭，就是你的兄弟姐妹，你们都不会跟他好好地做朋友，把他当兄弟姐妹这么看的。所以，一个人的心必须要心若坦然，就是说，做人的心，要坦坦荡荡的，没有任何杂念。所以，我们不管怎么样，我们要为求自利利他，也就是说，我们要求得自己的利益，但目的是利他。如果整天求得自己的利益，而不愿意利他人，这个人虽然做很多的善事，但是他的功德非常少。所以，台长希望大家一定要明白，我们修心学佛，要自利利他，自己要受益，我们也要帮助人家。帮助人家的人，是能够得到人家帮助的；而不能得到人家帮助的人，自己也一定没有得益。所以，学佛修行，要经常想着众生，这才叫发心。 ——广播讲座二第20篇《戒行引发善行》20111127
（2）举个简单例子，比如我是在修心的，今天安排工作的时候，因为这个人跟我关系不太好，我就不安排他，但从表面上说，你是在安排人，你也是在做功德，但实际上你只要心中有这种念头，你不但一点功德都没有，而且要挂你一个污浊不堪的心灵。你在做佛事方面，你都敢徇私舞弊，这是什么罪过？你以为菩萨、天上的神灵都不知道？不要以为学佛了，就是菩萨了，你自己的心灵是否污浊，你自己应该清楚的。很多事情，自己不想做了，就推给人家，还说给人家机会做功德。给这个人、给那个人，里面有没有私心杂念啊？你们很多事情想瞒掉师父，你们是不是有杂念啊？这是不好的，这就叫“以任何偏见设立种种法”，实际上就是一个似是而非之相，所以，只是让人称赞而已，其心行——心的行为已经污浊不堪，“纵有修持，也因此心而污染”，就算你经常在念经，因为你的心有杂念，你好的心已经被杂念污染了。这种人“决难得其真所行之道”，就是说，你不能得到你真正修行所得到的一个道路，因为你不能走上正道，就像你经常开车一样，你明明是往前开的，但你的方向盘老是晃来晃去，最后，你会走偏的。
“好名而恶实”，就是喜好名声，而实际上是恶实，也就是说，你为了名誉而去做一些事情，实际上你是很恶的心，这是修行的第二大忌讳。如果你们今天到东方台来是为了名、为了利，如果喜欢这个人，就多跟他讲两句，这些都是有漏的，都是修行的大忌。比方说，硬要出人头地，硬要在佛法上多讲话，这就叫犯好名而恶实。我们电台有位节目主持人，在参加青年团开示的时候，就喜欢好名，拿起话筒，就说，“我是东方电台节目主持人，我的问题是这样的……”，讲话的时候，恨不得所有人的目光都看着她，这叫修行吗？目的错了，人一定犯错。人不要有面子，面子是害死人的，在这个世界上，面子是最害人的，有多少人为了面子而死了？ ——白话佛法第七册第2篇《心若虚空 照亮本性》
【开示七】
（文中：学佛人最重要的是干净。因为只有干净了，菩萨才会到你身上来；因为干净了，你才会有佛菩萨的智慧；因为你把肮脏的东西全部去除了，你就会产生信心；当你有了这种信心之后，你的愿力也会随之而来；有了愿力之后，你才能有此行为。）
（1）“众生心净，见佛常住”。就是没有闻到佛法的众生，他的心只要能够干净安静下来，他就能够看得见自己心中的佛。所以，一个人一旦干净安静下来，就能够想出来办法。想出办法是什么？就是因为你心中的佛出来了。一个有良心的人，当时气得不得了，想跟对方斗个你死我活，一旦干净安静下来，想想有必要吗？想想对方也是很可怜的，都是人，“相煎何太急”呢？这样一想，你心中的佛是不是就出来了？所以，“见佛常住”，要见到自己心中的佛常住在人间，常住在自己的心里。
“众生心垢，见佛涅槃”。每个人心里都有污垢和肮脏的东西，你们心中有肮脏的东西，但是你们看见了佛的涅槃，佛已经给你们指出了一条很光明的道路，你看我佛已经涅槃了。涅槃是什么？是一种觉悟，是完全超脱了境界觉悟地到另一个世界去。那么我们人怎么办呢？学会解脱。若能念念在佛，如果你每天念佛，每天念经，即是请佛住世。你们现在天天念经吗？念的。那么是不是天天把菩萨请到心中来了？天天请佛住世，你就净念相继，为什么？你天天念经，脑子都是跟菩萨在一起，你的脑子当然很干净。什么叫净念相继？继，就是继往开来，就是说，干净的念头不停地涌出来，好念头一个接一个。一个人只要学佛念经，脑子里出来的都是干净和善良的种子，犹如一颗好种子，长出来的果实全部都是干净的，则佛常印在心。在苏东坡的时代，有一位高僧就叫“佛印”，意思就是把佛印在心中了。你们今天讲别人，觉得人家很讨厌，你们有佛在心中吗？——白话佛法第十一册第14篇《普贤行愿大智慧》
（2）人要净信，净信就是要用纯洁的心去完全相信它，要有很诚意的心去相信。净信好在哪里呢？净信能让你增加能量，增加功力，增加一份信心和力量。功力是靠净信得来的，要完全相信观世音菩萨，要诚心诚意地相信观世音菩萨，没有丝毫的怀疑。当你完全相信这个事情的时候，就会有一种强有力的力量。比如：当一个人生癌症时，如果相信观世音菩萨一定会救我的，一定不会让我死的，只要有这股力量，菩萨就会来救他，有了这股信力，癌症就会被他打败，就会产生一种神奇力量，来与病魔作顽强的斗争。净信里面还有两个信要记住：1.永久信，相信这个法门，要永久地去相信，有永久信，你才能成功，有永久信才能保持这个净信。2.实证之信，真实的证实了这条路走得是对的，有了这个信，你才能有净信。——白话佛法第一册第42篇《用净心来开发自身的宝藏》
（3）在学佛修心的道路上，菩萨天天在跟我们讲啊，要相信，要有愿力，要有行为。你们知道，很多修心的人，有愿力，但是他没有行为，他不去做；又有很多的人，他去做了，他天天去救人，但是他没有智慧，他没有愿力，他也不能成佛；还有很多人，有愿力，又有行为，但是他没有信到底。为什么每年有这么多的人相信，每年又有这么多的人又开始不相信啊？为什么有很多人出家，又有很多人还俗了？师父最近看见一个法师，娶了一个26岁的老板娘，他是住持啊，他就是没有信啊。实际上，菩萨说“信、愿、行”三个字，愿是由信而来的，你不相信，你哪来的愿力呢？所以，如果你不是真正地相信，你这个愿力是假的，你做出来的行为也是假的。你只有真正地相信，你这个愿力发出来，那才是大的光芒、力量和能量。——白话佛法第六册第32篇《学佛需有大爱心》
【开示八】
（文中：很多事情，我们所求是靠着大愿力的，如果这个大愿力不能坚持春夏秋冬一年，那么今年的春夏秋冬你也是得不到的。所以，我们毕生要坚持学佛，我们毕生要唯佛是念，我们毕生要念佛、要修心、要念经。）
（1）许大愿后要坚持行愿，违愿后果严重
男听众：师父，我想问一个愿力的问题，许愿的功德是否存在不稳定性，只有不断地行愿才能将功德保持下去呢？台长答：完全正确！许完愿是嘴巴讲，嘴巴讲完之后没实际行动，那你叫什么行愿啊、许愿啊？许完愿你不行愿，你行吗？举个简单例子，你说“哎哟，你放心，对不起，我以后一定会改掉毛病的”，你就不改，你说这个人叫许什么愿啊？你这个愿力全部化为灰烬。你许完愿，愿很大，你必须去实践的、去做的，你不做就叫吹牛。明白了吗？（明白了。比如有的人得了重病，刚修心灵法门，许愿终生吃全素，是不是把这个终生吃全素的功德就直接用掉了--来化解他这个病情？）对。等于提早贷款，但是贷款你要还的。到后来你不还贷款，人家银行就把你的房子都收走了--你人就没命了。听得懂了吗？一模一样的（是的）你一生癌症的时候，说“菩萨我终生吃素”，就等于“哎呀，我永远怎么样……”好，现在人家贷款给你了，让你身体好了、让你癌细胞消失了。一看好了，又不念经，又不做善事，又不把自己的愿力还掉，人家护法神一看，“好，你吹牛！”一拉走--复发。很多人癌症就是开始已经好了，后来一复发……怎么会复发的？还不懂啊？好了，银行直接把房子拿走了。明白了吗？跟人间一样的（明白了，谢谢师父慈悲开示！） ——Wenda20150726A 28:43
（2）发大愿后有阻碍靠时间坚持
听众问：一个人发了大愿后，能够得到菩萨和护法神的加持，同时也伴随着出现各种阻碍和考验。如何做到让愿力坚定地保持下去，不被外尘所扰？请师父慈悲开示。 台长答：愿力怎么样坚持、坚定？时间，靠时间。一个人的愿力强，就能有时间的支撑；如果一个人的愿力浅，那这个时间就不能支撑。明白了吗？（明白，谢谢师父开示！）——Wenda20150628B 30:41
（3）一个人要成功，靠的是愿力，一个人的愿力非常重要，如果一个人没有愿力，什么事情都做不成。很多母亲为了让孩子考上精英中学，自己情愿起早贪黑辛苦，让孩子补习。所以，愿是一个成功的开始。
有一位学佛不久的居士在阅读《劝发菩提心文》时，读到一句“金刚非坚，愿力最坚”，居士不懂，就去请教无相禅师。无相禅师告诉他：“在学佛的菩提道上，难免由于自己的惰性、业障或机缘不巧等障道因缘而退失菩提心，因此必须靠愿力来支撑、鞭策。历代高僧大德能够成功，无一不是靠着愿力而来，像普贤菩萨有十大愿，观世音菩萨有十二大愿，阿弥陀佛有四十八大愿，地藏菩萨有‘地狱未空，誓不成佛’的悲愿。这许多佛菩萨的大愿，无一不是学佛者的榜样。”居士仍然不懂，继续问：“为什么想成佛，一定要立下普度众生的大愿呢？”无相禅师说：“如同一棵树，众生好比是树的根，菩萨就像树的花，佛便是树的果。要想一棵树能开花结果，就必须灌溉树根，要爱护它，否则根一受到损害，树就会枯萎了，又怎能开花结果呢？”信徒听了，也深觉愿力的重要，便问无相禅师的愿力是什么？无相禅师答道：“我的愿力是我的，不是你的。你为什么不发你自己的愿力而问我的愿力呢？”信徒终于开心的理解之后礼谢而去。
其实愿力有大有小，有的人的愿力说要终身孝敬父母，有的人的愿力说要让孙子能够平平安安，有的人愿力说要做一棵树，下辈子庇荫众生，有的人也可以发愿要成圣成佛。愿力能够让人忍辱精进，一个人能够忍耐就能够精进、能够保持。现在的夫妻关系，每个人都想着自己，每个人都觉得 自己是对的，所以才会相互争吵。我们只要有愿力，愿意好好改掉自己身上的习惯，就慢慢能够成全了别人，也成全了自己。学佛人要勇于改变自己，因为改变别人是最难的，而改变自己是唯一可以改变的方法。要想改变别人最好先改变自己，这样才能成全众生。（掌声）——温哥华玄艺综述大型解答会开示20160903
【开示九】
（文中：我们要学佛、要念经，念经念到自己把人间的杂念都忘记了，念经念到把自己心中的一些妄念全部抵消了，念经念到自己不瞋不恨了，念经念到无念了，那就叫“念念无念”。）
（1）关于念念无念问：关于念念无念，具体是怎么样的概念？如何知道自己到底是能够做到念念无念，还是念经时思想不集中，明明嘴巴在念经，而思想却不在经文上。答：你们说的这个叫“念念无念”，好像念了又好像没念，实际上这是一种理解的方式不同。“念念无念”就是这个念头好像有，好像没有，实际上已经进入你的八识田中了。自然出来的念经，念念无念，没有念头了。比方说做一件好事，妈妈天天在家里给孩子做菜，她会想到“我在做菜，我为孩子在做善事”吗？她已经没有这个感觉了，她就知道“我在做”。就像我们念经一样，念到后来已经没感觉了。你看我们现在碰到什么事情，飞机一抖动，马上脱口而出念大悲咒。念念无念了，就用不着说“现在飞机抖动了，我们请学佛的人开始一起念大悲咒”，用不着讲的，脑子里一察觉抖动，马上“千手千眼无碍……”念念无念，自然地出来了，做好事根本用不着别人讲的，自己就出来了。——卢台长2018年北美弘法解答会（3）
（2）我们要用观心念法，有时候要用摄心念法，所以叫都摄六根。六根要干净。念佛时，心也就是意根要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以，眼睛就不会东张西望，鼻子也不会嗅出其它的气味，身体也不会懒惰懈怠。这就是都摄六根，是念经很重要的方法。让心能够静下来，让耳朵不乱听，让心不乱想，让口念经时清清楚楚，嘴巴不要乱说话。都摄六根念经虽然不能够全无妄念，很多人念经时不能够完全抛弃杂念，但是必须努力把心安静下来，心中清净，就是说意念不要动，口中不要乱讲话，耳朵要听自己念经，要听得清清楚楚，只有净念，念经才会出效果。
如果我们很干净地在念经，如果我们能够一直坚持下去，那我们的心自然可以归于一处了。因为我们念经时都摄六根，耳朵、意念、舌头虽然都很集中，但是意念可能会有百分之二十的散乱。如果我们今天念经还有百分之五十的不安定，如果继续坚持，从不间断，第二天可能就只有百分之四十的不安定，第三天就只有百分之三十的不安定，到了最后，心就会归于一处了。我们学佛，就是学修心。如果我们的心能够把事情想得浅一点、简单一点，任何事情都不要去追根问底，我们的心就得到安定了。——广播讲座一第13篇《都摄六根，佛法育众》20101226
【3、本篇师父举例】
例子一：佛法中的禅也是这样，禅力实际上就是定力，当一个人有定力的时候，他就等于有净力。“净力”是什么呢？人在干净的时候是会产生一种力量的。举个简单例子，这个人从来不去想偷人家的、去抢人家的、去说人家的，这个人就非常干净。有了干净的时候，如果突然之间某一个人说，这个事情是谁干的？他心里很干净，他会有定力。这个话是谁说的？那么这个人也是很干净，他就会产生定力，他会给人一种坚信和诚实感，从而让人信他，从中得定。
例子二：我们想帮助人家，要像渡海一样，渡海就是帮助人家渡过这个苦海。一个人如果能够帮助人家渡过苦海，实际上，你就是在度人。
例子三：我们一定要坚持，学佛是一项长期的修为，犹如我们今天种下去的果实，就等待着明天的发芽、结果，这是不可能的。我们今天种下去的果实，它有一个成熟期，而这个成熟期就是我们现在在学佛，问题是我们怎么样让它能够很快地成为果实。举个简单例子：去年春天种下去的果，今年春天会有收获。当你去年的春天等到夏天还没有结果，秋天的时候你觉得怎么还没有结果，然后你在秋天就不相信了，就种下了不好的果了。那么等到今年的春天会有一些善果，但是等到今年的秋天，你得到的又是恶果。
例子四：学佛实际上就是用心，学佛我们只要心中有佛，我们才能学得好佛；我们心中无佛，我们不能学好佛。犹如我心中认识路，我才能走这条路；我心中什么路都不认识，我不能找到路。开车也是这样，做人、做事都是这样。
【第一部分（不带答案）】
(1)念经、做功课实际上就是要让自己明白（ ），因为我们离不开佛菩萨的（ ），因为我们如果不学佛、不做功课的话，我们就会忘记我们自己自身的（ ），也就是本性。
(2)关于修行，实际上很多（ ）都可以修，但是真正地能够从一个法门中开悟明白一个理，而不去左思右想，那么这个就是叫（“ ”）。所以，学佛实际上最重要的是要（ ），一个人的心灵干净了，他（ ）才会学得好。一个人对所有的法门都（ ），然而要专一地去学习一个（ ）自己法门，这样的话，他的心才会干净。
(3)佛法中的禅也是这样，禅力实际上就是（ ），当一个人有定力的时候，他就等于有（ ）。“净力”是什么呢？人在干净的时候是会产生一种（ ）的。
(4)一个人如果能够帮助人家渡过苦海，实际上，你就是在（ ）。因为只有你自己（ ）了，你才会度人；因为只有你自己明白（ ）了，你才可以度人；因为只有当你自己能够有（ ）的帆船了，你才能度人速到彼岸。我们的生理、身体、心胸要（ ），如果一个人心中对做所有的佛事都有私心，那么这个人就叫（ ）。
(5)学佛人最重要的是（ ）。因为只有干净了，菩萨才会到你身上来；因为干净了，你才会有佛菩萨的（ ）；因为你把（ ）的东西全部去除了，你就会产生（ ）；当你有了这种信心之后，你的（ ）也会随之而来；有了愿力之后，你才能有此行为。
(6)很多事情，我们所求是靠着（ ）的，如果这个大愿力不能（ ）春夏秋冬一年，那么今年的春夏秋冬你也是得不到的。所以，我们毕生要坚持（ ），我们毕生要唯佛是念，我们毕生要念佛、要修心、要（ ）。我们要学佛、要念经，念经念到自己把人间的（ ）都忘记了，念经念到把自己心中的一些妄念全部抵消了，念经念到自己（ ）了，念经念到无念了，那就叫（“ ”）。所以，当一个最高境界的人，他是念而无念了。心中有佛，何须（ ）呢？因为有佛在心中，我们念似无念，无念即是（ ），所以叫念念无念。
(7)台长希望大家要毕生坚持学佛，我们要懂得（ ），因为我们只有学佛要用（ ），我们才能彻底地显现出自己的真实如来的（ ）。
(8)我们只有等到登上我们的（ ），只有等到脱离了六道，我们只有等到进入了西方极乐世界，或者进入了四圣道，我们才能（ ）啊。什么叫“证无生忍”？就是我们才能证实这个世界本来是（ ）的，我们才能产生那种（ ）之心啊。
(9)要明白，要（ ）地去念经，我们学佛的人，要用心来念经，要用自己非常纯洁、非常诚心、（ ）地去持咒。我们学佛越诚心，竭诚至极我们自能消除（ ），这样才能有智慧，我们才会（ ）。
(10)障尽（ ），如果一个人的障碍全部没了，障碍尽了，你的福就会慢慢到了；你一直有（ ），一直不开心，一直难受，说明你的障碍还没有尽，所以，你的福将不会（ ）。人的利益有非思议所能及者。台长跟大家讲，我们不要因为有一点点的（ ），我们不要因为没有利益就不去做，我们就去想很多，因为我们的利益是你（ ）思维和行为所造成的，并不代表一种公共的利益，并不代表能够（ ）的利益。
【第二部分（题目+答案）】
(1)念经、做功课实际上就是要让自己明白（道理），因为我们离不开佛菩萨的（光芒），因为我们如果不学佛、不做功课的话，我们就会忘记我们自己自身的（本体），也就是本性。
(2)关于修行，实际上很多（方法）都可以修，但是真正地能够从一个法门中开悟明白一个理，而不去左思右想，那么这个就是叫（“不二法门”）。所以，学佛实际上最重要的是要（干净），一个人的心灵干净了，他（学佛）才会学得好。一个人对所有的法门都（尊敬），然而要专一地去学习一个（适合）自己法门，这样的话，他的心才会干净。
(3)佛法中的禅也是这样，禅力实际上就是（定力），当一个人有定力的时候，他就等于有（净力）。“净力”是什么呢？人在干净的时候是会产生一种（力量）的。
(4)一个人如果能够帮助人家渡过苦海，实际上，你就是在（度人）。因为只有你自己（干净）了，你才会度人；因为只有你自己明白（道理）了，你才可以度人；因为只有当你自己能够有（度人）的帆船了，你才能度人速到彼岸。我们的生理、身体、心胸要（坦然），如果一个人心中对做所有的佛事都有私心，那么这个人就叫（有漏）。
(5)学佛人最重要的是（干净）。因为只有干净了，菩萨才会到你身上来；因为干净了，你才会有佛菩萨的（智慧）；因为你把（肮脏）的东西全部去除了，你就会产生（信心）；当你有了这种信心之后，你的（愿力）也会随之而来；有了愿力之后，你才能有此行为。
(6)很多事情，我们所求是靠着（大愿力）的，如果这个大愿力不能（坚持）春夏秋冬一年，那么今年的春夏秋冬你也是得不到的。所以，我们毕生要坚持（学佛），我们毕生要唯佛是念，我们毕生要念佛、要修心、要（念经）。我们要学佛、要念经，念经念到自己把人间的（杂念）都忘记了，念经念到把自己心中的一些妄念全部抵消了，念经念到自己（不瞋不恨）了，念经念到无念了，那就叫（“念念无念”）。所以，当一个最高境界的人，他是念而无念了。心中有佛，何须（念佛）呢？因为有佛在心中，我们念似无念，无念即是（念），所以叫念念无念。
(7)台长希望大家要毕生坚持学佛，我们要懂得（妙学），因为我们只有学佛要用（妙法），我们才能彻底地显现出自己的真实如来的（本性）。
(8)我们只有等到登上我们的（上品），只有等到脱离了六道，我们只有等到进入了西方极乐世界，或者进入了四圣道，我们才能（证无生忍）啊。什么叫“证无生忍”？就是我们才能证实这个世界本来是（空无一物）的，我们才能产生那种（慈悲忍耐）之心啊。
(9)要明白，要（至诚恳切）地去念经，我们学佛的人，要用心来念经，要用自己非常纯洁、非常诚心、（恳切）地去持咒。我们学佛越诚心，竭诚至极我们自能消除（孽障），这样才能有智慧，我们才会（清净）。
(10)障尽（福至），如果一个人的障碍全部没了，障碍尽了，你的福就会慢慢到了；你一直有（障碍），一直不开心，一直难受，说明你的障碍还没有尽，所以，你的福将不会（到达）。人的利益有非思议所能及者。台长跟大家讲，我们不要因为有一点点的（利益），我们不要因为没有利益就不去做，我们就去想很多，因为我们的利益是你（个人）思维和行为所造成的，并不代表一种公共的利益，并不代表能够（利人利他）的利益。
【开示一】
（文中：台长希望大家要毕生坚持学佛，我们要懂得妙学，因为我们只有学佛要用妙法，我们才能彻底地显现出自己的真实如来的本性。）
（1）学佛修心是靠着自己来修，而不是靠着人家推你。师父天天讲你们，叫你们好好修，而你们自己不好好修能修成吗？叫你们天天不要骂人，不要打人，不要做坏事，不要动坏脑筋，你们还是要动坏脑筋、做坏事，能改好吗？只有靠自己来改变，那才是终究之道。你要想把这个事情做好，你要有终究之道，终究就是我一直要做下去，靠着自己的力量要找到恒长的生命之源。恒就是永恒的恒，长就是长久的长。想知道什么是恒长吗？只有灵魂在你的身上那是恒长的。所以碰到内在灵魂的问题，在心里的事情都要很认真地修；碰到外在的，嘴巴里吃点东西啊，或者听一个好听的歌，或者去做一个事情自己开心啦，那都是外在的东西，那是带不走的。只有真正带走的东西那才是恒长的，带走的东西是什么？那是灵魂。你的意识、你的境界，那都能带得走，其他的东西都带不走。——白话佛法第六册第44篇《远离瞋恨 佛法精神》
（2）学佛一定要钻进去，要花气力学，要明明白白了解佛法，而不是浅尝辄止。
台长给大家讲一个简单的道理。比如人家给我们端一盆菜来，很好吃，你知道人家是怎么烧这个菜的吗？放多少油、糖和水，是油炸还是勾芡，烧到什么火候，这是有一套程序的。如果仅仅只知道吃，就好比现在拿到了佛经，只知道念经，而不知道它的真实妙用、妙法，不懂得根基，不懂得学佛真正的原理和原因，这样能够彻底了解佛法、能够彻底解决问题吗？佛法乃一切众生的心本具之法，就是说，真正的佛法就是在每个人的心里，真正的佛法就是每个人的本性。如果一个人能够了解自己的本性，就是了解了佛法。孔子有一句话，“人之初，性本善。”人之初，并不是指我们人还是婴儿的时候，而是指我们的本性在无始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像释迦牟尼佛在菩提树下悟出的“众生皆具佛性”一样。
很多听众刚刚开始学佛，可能还不知道什么叫佛性。台长简单地告诉大家，佛性就是人的本性，本性就是人的良心。一个人良心好的话，本性就很善良。如果看见别人受伤了，你没有感觉，如果你敢杀人放火，那就是已经没有良心了。但并不代表这个人没本性，只不过是他的本性很肮脏，他的本性被世俗的东西蒙盖住了。犹如一粒珍珠，被尘沙覆盖，珍珠的本性很难被人看见，呈现在人们面前的只是尘沙而已。所以要众生心外，了无一法所增益。就是说我们的心要寻找它的本性，除此之外，没有任何方法可以增加心的益处。如果一个人本性不好、良心不好，所做出来的事情不可能有功德。比如说良心好的人，所做的事情总是受到别人的欢迎、喜爱，良心不好的人做出的事情很难得到别人的赞美和认可，很多时候还会被别人认为是有目的、有企图的。只有当我们把本性、众生之心和佛性融合在一起，才不会生到外心。——广播讲座一第6篇《学佛学法要从根源上学起》20101024
（3）同样花这么多的精力，为什么有些人很快能到西方极乐世界，有些人很快能够破迷开悟，心灵法门已经不止五人到了西方极乐世界。末法时期修成正果非常难，这里面有个“妙法”。当年观世音菩萨显化32身度化不同的众生，同样的道理，一个人如果骑自行车，拼命努力最多一小时十公里；如果开汽车，一踩油门一小时能开一百公里；如果坐着高速铁路，闭上眼睛一小时能走300公里；如果坐飞机，吃着美味，一小时就能开1000公里。要懂得妙法，学佛要用妙法来学，同样的佛法、同样的努力，就会有不一样的结果，因为拥有不一样的平台和载体、不一样的法门，结果一定会不一样。——台湾台北玄艺综述大型解答会开示20140914
【开示二】
（文中：我们只有等到登上我们的上品，只有等到脱离了六道，我们只有等到进入了西方极乐世界，或者进入了四圣道，我们才能证无生忍啊。什么叫“证无生忍”？就是我们才能证实这个世界本来是空无一物的，我们才能产生那种慈悲忍耐之心啊。）
（1）台长曾经跟大家讲过，一切唯心造。实际上，世界上一切生命的真相都是唯心所创造出来的。一切法、一切事、一切理，包括所有的物质现象和一些我们的内心世界，都是由我们内心的本体所创造的。在《楞严经》当中，佛曾经说过，“尔时世尊，开示阿难，及诸大众。欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言。如来常说诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体”。这就是告诉我们，这个世界上一切都是由心创造出来的。当中讲到“无生法忍”，“无生法”就是一切法没有实实在在实有的生，既无生，当然也就无灭。在古文中，忍耐的“忍”是相信的意思，也就是说，我们相信一切法是没有实实在在生灭的，都是心中的幻生幻灭。
举个例子，如果你把自己的眼睛遮住看虚空，你就会看见虚空当中的幻化；如果你手不遮住眼睛，你看见这个幻化在虚空当中，你感觉也是存在的。因为从你眼睛看到的东西只是一种看见，但是从你心中生起了，那么这个幻化就存在了；如果你手刚刚从眼睛上拿掉，你心没有认为“我看到了幻化”，那么你心中就把这个幻化灭失了。所以一切法、一切人，包括你的身体、生死，其实整个世界都是非实所有的，都是由你心生出来的假相。要证悟无生法忍，也就是说究竟和彻底，要懂得佛法里面的秘诀，就是能够懂得怎样彻底地领悟世界中的一些虚幻的东西。虚幻的东西，如果你心中认为它存在，它就存在；你心中认为它不存在，它就是不存在。
在诸多佛经当中也讲“于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍”。我们慢慢地从佛经当中就会懂得实相虚空，懂得“了法无生，印可决定，名无生忍”。学佛就是让你懂得这个世界没有，如梦幻般的世界如露水又如电，完全是一种虚幻的东西。你心中认为它有了，它就有了。你今天生气，某一个人让你生气了，你觉得你要气，你就气了；你觉得不想气，你这个气就没了，消掉了。道理就是让你知道忍耐，道理就是让你知道，我们不管学什么佛，不管要懂得什么，首先要学会看空世界，真实无有，虚幻梦境让你了无心性，如是修，要得到无生法忍，所以要懂得这个道理。——广播讲座20180210
（2）如何理解“忍耐是由慈悲而来”
男听众：师父，“明心见性的方法是忍耐，忍耐就是慈悲，忍耐是由慈悲而来。”如何理解这句话？台长答：“忍耐是由慈悲而来”，你想想看，一个人不慈悲别人，怎么忍耐得住？今天老公在家里发脾气了，她能够忍耐，那她有没有慈悲心？她当然有慈悲心，她觉得他很可怜，单位里压力太大了，回到家里要发泄，要宣泄他自己的这种气愤，他不开心。在这个情况下讲起来，你已经慈悲他了，你觉得他很可怜（对）很可怜之后你才能够原谅他，不跟他闹。这种忍耐不就是包含着慈悲的性质吗？（明白了）——Shuohua20180420 04:27
【开示三】
（文中：学佛有一个秘诀，大家知道是什么秘诀吗？这个秘诀就是真正地把自己心里善良的话告诉菩萨。告诉菩萨什么呢？菩萨，我要竭诚尽敬啊，我要竭尽自己所有的诚心，我要尽自己所有的尊敬，来跟着菩萨学佛，来跟着菩萨修心，来跟着菩萨念经。这是为妙法，这是为学佛的真谛之一啊。）
（1）要记住，求菩萨时要诚心诚意地求，拜完之后才开始讲自己的事情。很多人连求佛都不会求，跑上去就跟菩萨说:“菩萨你帮我怎么样。”这样不灵的。先要拜佛，拜佛的时候不能求。这个我连徒弟都没说过，徒弟今天来的就学到了，没来就学不到。先拜佛，就是跟菩萨请安，请安好了，菩萨接受你的礼拜了，你才开始求。拜和求是两个概念。现在社会上有多少人懂啊？跑到庙里乱拜乱求，连观世音菩萨都不叫，跪在那边就开始求菩萨保佑。连菩萨都不叫怎么求得好？而且拜菩萨时要毕恭毕敬，动作要慢，快动作不好。因为当一个人表达尊敬的时候，他的动作就会慢；一个人跟哥们儿讲话和跟领导讲话的动作绝对不一样。拜的时候要慢，求的时候要切——情真意切。一个月跟你们开示一次不容易啊，一个月你们弟子才轮到一次，所以台长尽量跟你们多讲一点。你们很多人在家烧香拜佛，为什么有的不灵啊，因为求的时候情不真意不切。要知道“拜佛”跟“求佛”是两个概念。
我们学佛要深微妙法。学佛一定要有妙法，就是用巧妙的方法来救度自己、救度有缘人，你才能求得好求得灵。光跑到菩萨那里鞠躬磕头，没有用的。很多人求了不灵，就是因为他不认真。就像你们如果对师父不尊敬，师父会帮你们吗？这就叫没缘份。你们对师父越尊敬，越认真，师父就教你们越多东西。你们对菩萨不认真、不恭敬庄重，虽说菩萨会慈悲你们，可是要记住还有很多护法神啊，护法神很厉害的，现在台长走到哪里护法神就到哪里。——弟子开示一《破除迷信，学佛精进》（一）
（2）要懂得，我们与任何人、任何菩萨、任何地府的官员和任何的鬼交往，一定要懂得，我们无论如何不能没有冥应、阳显（就是在阳间的显化），我们不可能也不能没有感应。就是说，当一个人修心学佛的时候，他一定会有感应的，如果你这个人没有感应，你这个人不一定学得好佛的。很多人一学佛，观世音菩萨来了，就增强了他的信心，他就会坚持下去；而有些人念经很长时间，既没有看见菩萨，也没有看见鬼，慢慢的他的生活倒是顺利了，但他没有感应到，他就会觉得：“哎呀，这个没有效果嘛。”他就会慢慢不好了。
台长跟大家讲，心最重要。我们的心要有感应，我们才能诚加一分；心无感应，诚挚少矣。也就是说，一个人学佛念经，心里没有感应，他的真诚心会越来越少，如果你经常有感应、有显应的话，你的功德会很大，而且你的心会越来越诚。所以，诚非常重要，因为一个人的诚心是你念得好经、修得好佛的至关重要的一点。所以，台长跟大家讲，我们如果学佛，不好好地用诚心诚意，如果我们没有诚心诚意，我们就不能看到有光，就是晦而不显，就是倒霉了。犹如盲人，我们看不见了，就像我们有时候不相信的人，在水中看见月亮一样，只能看见它的影子，而看不见真正的月亮。如果你好好地学佛，得到感应，你虽然是盲人，你虽不能亲见月光，又何尝不蒙其照着夜呢？也就是说，你是一个盲人，虽然不能亲眼看见月光，但是你能感受到月亮照耀你的光。犹如一个盲人在太阳底下，他虽然看不见光芒，但是他能感受到太阳的温暖。所以，至诚是最重要的，希望我们这些学佛人一定要至诚，在有感应的前提下，加固自己的诚心，使自己不要掉队。——广播讲座二第27篇《学佛要坚定信念》20111204
（3）我们要把善念和不善的念头都交给菩萨，一听这个话，开心了。把好的念头交给菩萨，菩萨给你加持，把不好的念头实际上也要交给菩萨，为什么？你得到忏悔。你告诉了菩萨，你自己得到了忏悔，犹如一个小孩子做对了事情告诉妈妈，妈妈给他表扬，做错了事情呢，对妈妈说，“妈妈，我做错了”。妈妈也给他鼓励，以后不要再做错。如果这个小孩子自己把做错的事情放在心里，他心里会起纠结，那么，如果不想纠结，谁来听你们的错事呢？只有菩萨能够承担你们的罪业，承担你们的苦难。这就是为什么耶稣这么伟大，他把人家的罪由自己来顶替，把自己钉在十字架上，而让你们得到永生。只有观世音菩萨在你们苦难的时候来救你们，你们有什么苦，有什么难，他来替你们承担。只有菩萨做得到这一点，替人家承担啊。你把不善的念头和好的念头都交给菩萨了，好的得到了加持，不好的得到了忏悔。——白话佛法第六册第28篇《我们需要纯善至善》
【开示四】
（文中：学佛实际上就是用心，学佛我们只要心中有佛，我们才能学得好佛；我们心中无佛，我们不能学好佛。）
（1）大家要明白，学佛是用心，真正学佛的人，他是用心来学佛的。用心非常重要，我们无论做什么事情，都讲究一个“心”字。我们的心要静啊，我们的意要明啊，我们的情要真啊。不管做什么事情，我们用心做，就能做得好，用心学，就能学得好，用心去探索、探讨，我们就能得到。
好，听众朋友们，谢谢大家，今天台长的《白话佛法》节目就到这里结束了。台长希望大家要用心，要情真，要意切，求观世音菩萨，我们才能越来越好。昨天是观世音菩萨的出家日，很多菩萨为了救度众生下到人间。他们为了救度更多的众生，他们为了给我们做一个榜样，这才是菩萨伟大的境界，这才是菩萨伟大的意念。听众朋友们，有时候，人的意念一闪动，你得到的是什么呢？你得到的就是你所拥有的一切。有时候当你的意念没有闪念、没有转动的时候，你得到的是什么？你得到的是一座大山，是一座压得你喘不过气来的大山，因为你没有真正地开悟，没有真正地解脱，所以你不会理解到人间来的真正含义。台长希望大家越学越开悟，越听越开悟，越念越开悟。——广播讲座二第15篇《心念所扰 宿业缠绕》20111016
（2）成佛的人实际上就是心已经成佛了，一切唯有心造，一个人成佛成魔不是在于自己的外表行为，而是取决于自己的心。过去马路上的那些流氓，打人骂人，他们的行为就像魔一样疯狂，因为他们的心已经成魔了。心能够造如来，也可以变魔，心可以显佛，也可以显魔，学佛要用真心，你才能得到佛法的真谛。人心和佛心本是一心，只要人的心不去妄动，不去起妄念，你的心和佛心没有差别。所以，有佛心的人一定拥有真心，没有佛心的人，就会有魔在心。当你拥有了和佛一样的心之后，你的心就会不生不灭，因为你的心里总是想着佛，所以你做的事情就是佛做的事情，所以称为心即是佛。
佛法讲，佛身相已入我心，就是佛的智慧、身体和相貌，已入我心，那你就是心佛合一。念经如果念到佛的身相都进入到你的心田，那么，你的心就跟佛一样了。佛是什么？就是觉者，心念有佛。身是什么？身是自己的身体洁净。相是什么？菩萨之相即是我相，所以，念佛可以成佛。为什么净土宗讲，只要一念“阿弥陀佛”，就能成就你的佛果？因为你已经把阿弥陀佛的形象、阿弥陀佛的行为、阿弥陀佛的思维念到你的心里去了，你已经念到心佛合一。如果你的心中无佛，就说明你离佛太远，所以你的心中无佛，才会无果。——白话佛法第十二册第57篇《神清产生正思维》
【开示五】
（文中：我们要“证本具之真智”，就是说用我们本来就具有的那种智慧，我们要证悟，我们要明白，我们所具有的是真的智慧。）
（1）我们经常说，修行要从修悟智慧来觉受证悟法慧。这个意思就是告诉你们，修行的人首先要修，修了之后慢慢会开悟，开悟了之后才会有智慧，有智慧才会有觉受。觉受是什么？来感觉和理解。证悟就是证实这个世界是无常的，我验证了，然后才会开悟。开悟是什么呢？那个时候就不是智慧了，那个时候就是法慧了，法就是菩萨的法，慧就是智慧的慧，所以一个人要早一点验证。佛陀曾经也说过，佛法里面也有几个很难做到的事情，就是在人间的有些事情不能说而只能靠大家去悟，所以这就产生了很多人能够一世修成，很多人一辈子不开悟，他就迷失了前进的方向，他就会永远掉入一个人我之中，一种没有智慧圆融的色相当中。
讲来讲去“色即是空，空即是色”，实际上这个就是最好的，让我们懂得今天拥有的一切很快就会没有，今天没有拥有的很快就会拥有，这就是“色即是空，空即是色”。很多人拥有了婚姻，争吵，不接受对方，然后慢慢地嫌弃，到最后离开，这个过程非常得快，这就是“色即是空”。等到他以后再找一个的时候，那么“空即是色”，他又有了一个了。所以菩萨要我们懂得“受想行识”全部都要拥有智慧，你今天的五蕴皆空——色受想行识，你必须要明白它虽然是空的，但是它毕竟还是你可以借假修真的东西。
所以真正修佛是修智慧，真正修智慧是修法慧，真正修法慧的目的就是要能够用自己的智慧和法慧来成全自己心中的菩萨和佛性，这就是我们为什么要学佛的原因。学佛人真的是不容易，因为学佛是一个境界，这个境界是看不到的，通过你自身对世界的认识，对某一件事物的理解来达到你真正对这个世界的理解，这就是证悟。希望大家一定要好好学。——广播讲座20160317
（2）当人证悟之后，他明白了道理之后，心里明白学佛学法，他去劝人家，他去开导救人，就是正义的呼唤。实际上一个明白道理的人，他就是很有正义感的人。因为他学佛了，他才会正义地去呼唤人家。呼唤什么？就是去召唤人家：你要赶快去修心啊，他也要赶快修心。所以只有明心见性的人，才能以佛的智慧去看穿人间的一切。只有明心见性才能看到自己的本性，看到自己的良心，看到自己所不足的地方，看见自己真正的慈悲心。要明心见性的人，要真正开悟的人，他才能救度众生，他才能用菩萨的智慧在人间看破一切。你们看得破吗？看不破。人的毛病就是看不破这个世界，很可怜啊。孩子、房子、钱啊、命……什么都看不破。很多人在去世前还要讲一句话：“这个是我的，我不想走啊。”他以为他不想走他就不走了？走的时候说我不想走啊，因为他看不破。他不知道这个命是哪里来的，看不破，这个人是苦的人啊，因为他没有佛菩萨的智慧。 ——白话佛法第三册第38篇《学佛的理念，学佛的境界》
（3）要学圆满的智慧。什么叫圆满？你们有人连智慧都不知道，怎么圆满啊？你们告诉我，什么叫学智慧啊？学智慧，首先要学知识。什么知识呢？师父天天跟你们上课，就是讲这些知识——佛学知识。要明白，要先学知识，你才能理解。因为你没有佛学理论知识的话，你根本不能理解佛教。第二，要实践运用。我们学了知识，我们理解了佛法之后，我们要运用，也就是说，势在必行。然后，有了行为，有了思维，这两个理念行为都是正的之后，你才能转换成智慧。就像拜师一样的，你先要填表格，然后要让你自己的行为能过关，然后你才能有拜师的资格。要有智慧不容易啊。心中要明理的人，才能有智慧；心中要有本性的人，才能有智慧啊。——白话佛法第五册第17篇《通达佛理 合光即悟》
【开示六】
（文中：障尽福至，如果一个人的障碍全部没了，障碍尽了，你的福就会慢慢到了；你一直有障碍，一直不开心，一直难受，说明你的障碍还没有尽，所以，你的福将不会到达。）
（1）我们学佛人在逆境、在顺境中都是有业而为。所以一个人苦的时候要想到，一定是自己前世的业障所为；当我们享受的时候，也是前世的布施所为。所以要消业障，消业障才能增福慧；增福慧，你才会有助缘。如果一个人是光明之人，就犹如天空一样地光明，不管人间的艰难困苦，他都能够克服它。希望我们学佛人能够从故事中理解到，一个真正的修行人应该知因懂果，能够消除自己的业障，不应该再执著于自己现世的痛苦中，而去无限地作孽，引来无限的报应。 ——白话佛法视频开示第28集《报应如影随形》
（2）怎么样能够去除障碍，实际上“觉悟”是唯一的、最重要的一点。佛法经常讲一句话：调愈自己的身心啊。就是在处理感官快乐的情况下，要尽心尽力地观照守护自己的心，不要让感官刺激侵入自己的心，要让自己从外在的诱惑当中认清方向，把自己善良的心解救出来。所以希望大家一定要好好的努力，好好的学佛修心。
我们观照自己的心，我们才会了解引起痛苦的真正原因。了解引起痛苦的真正原因就是我们心识起到的作用——心里的意识，我们去做任何事情，做了对别人有害的和对别人好的行为，这都是引发我们烦恼和解脱的两种根本不同的态度。如果你今天经常去做害别人的事情，紧接而来的就是烦恼和痛苦；如果你今天完全是做善事，会引发你的快乐和慈悲。所以每个人都要向学佛人学习，学习他们的精进态度。有时候我们要和精进的同学一起修心，不要和那些愚痴之人、那些没有善心善念的人一起工作和修行，因为他们反而会把我们从那种慈悲的心当中调解到瞋恨心当中。
台长关照大家，要实时了解自己，实时能够让自己不伤害别人和不伤害自己，你的苦恼、烦恼和痛苦就没有了。——广播讲座20170902
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
请认真学习领悟原文，课件内容仅供参考，不足之处， 敬请指出！感恩合十！ | 
发表于 2025-10-16 20:11:56
