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白话佛法广播讲座
【1-16、因果如影随形，犹如你的影子，种因后必得果】20110109 
【16、因果如影随形，如同你的影子，种因后必得果】
人活在这个世界上到底是为了什么？青年团的很多年轻人问过台长这个问题。大家想一想，就明白了，答案就在于你自己本身。你到这个世界上是来行善积德的，是来做好事为下辈子奠定基础的。人间就像一个中转站，是否能够为我们的下一步旅程奠定基础，是很重要的。所以我们每个人都应该珍惜自己的每一分钟、每一秒钟。很多人把自己的时间白白地浪费掉了，在无聊的事情中打发掉了，很可惜。比如，有的人喜欢打麻将，有的人喜欢去俱乐部喝酒，有的人喜欢旅游，有的人喜欢聊天、吃饭。这些事情有意义吗？这要用你本身的良心和境界来判断。因为人的境界不同，得到的回报也不同。比如说，小学生永远不知道大学生学的东西，大学生永远不知道研究生研究的东西。不管我们学什么，都要好好去学，都要用心去理解。
今天台长继续给大家说因果。我们说，有因就有果。反过来说，有果就有因。因果是什么呢？简单地说，就是种瓜得瓜，种豆得豆。因为因果业力所为，豆长得好坏和你种下去的种子有很大关系。很多人以为，我们种下的种子，不管好坏，都能够长出好的果实。种子的好坏实际上就是你心灵里种的田，佛法说，叫种福田。你今天把这个福字种在田地里，种在你的心里，它就能够在土壤里，在你心里长出福来。你今天把这个凶种在你的心田当中，那你心中长出来的一定是凶灾。你今天恨人家，一定会被人家恨，这也叫因果。你今天骂人家，你一定会被人家骂，这也是因果。你今天帮助人家，人家以后也会帮助你，这也叫因果。在这个世界上，没有一个人可以逃避因果报应，因果报应丝毫不爽。台长希望大家好好学因果。
古人说，君子有所为而为善。就是说，我们要做君子，做善良的人，所做出来的一切事情都是为善的，因为你是君子。就像我们现在学佛人一样，学佛人不能骂人，不能吵架，不能贪嗔痴。学佛的人也不能骄傲。因为骄傲会让你的境界往下走。既然把自己当作学佛人，你就要唯善必行，所有的行为都要是善良的举动。则其为善也必不真，何事谈及因果。如果一个君子人，行为表面上是为善，但是你的意念，你的出发点没有真心真意地去帮助人家，这样就谈不上真，也谈不上因果。就是说，你也是一个不懂因果的人，虽然自称是君子，其实还是不懂因果，因为你没有把真正的因果学到自己的心里。所以我们要真正地懂因果，要懂得害怕，因为你所种的因，它一定会有果的。你今天不注意肠胃，有一天你的肠胃一定会不好。你天天做坏事，总有一天会被别人发现。这些因果道理，我们不仅要从表面上去学，更重要的是从实质上去学。当我们做善事的时候，要从心底里发心去做，这样才算得上是一个懂因果的人。
夫无所为而为善，只可以语上智之人。就是说大丈夫，哪怕什么事情都做不成，只要抓住一个善良就行了。这些话，只能对上智之人，也就是聪明有智慧的人讲。对于现在的人，就是说只能对那些学佛的人来讲。尽管我没有做什么大事情，但是不管我做什么事情都是以善待人，这就是有充分智慧的人。有的人觉悟不高，是中人以下，这类人是必资有所劝而后善。中人境界不高，他们要听人家劝导之后，才修行、修善。中人以下，也有善根，但是他们的善根没有得到发现和挖掘，必须有人帮助他们开悟，他们才会知道自己应该多行善。今日无所为而为，是阻人向善之路也。就是说，今天有很多人做的事情根本不好，还拼命去做，根本得不到的事情，还拼命去求，这是阻碍人向善的道路。明明不该做的事情，你去做；明明不该贪的事情，你去贪；明明得不到的事情，你去求；明明很愚痴的事情，你去为。这些都会阻碍人心向善的道路。
大家想想看，整天想中六合彩，整天想发财的人，会舍得布施吗？这是不是阻碍了他的向善之路啊？他为了钱什么事情都可以做的，什么恶事都不管。圣人以佛道、佛菩萨来作为教育，所以聪明的人是以佛菩萨的境界来教育众生，来幽赞于神灵。就是说，我们称赞古时候的圣人，称赞佛菩萨的伟大。其实，学佛就是要学一种精神，这些教育到后来也是教你学到佛的精神。
我们学佛做人，要懂得生死之说。精气为物，游魂为变，所以是故知鬼神之情状。一个人靠的是精气神。精气可以成为物质。神就是游魂。我们说一个人有精气神，就是说这个人很正常，精气就是说这个人有气场，这个人有气，才作为人。精说明他拥有人所特有的精神和气质，但是，如果仅仅有精气而没有神的话，就是一个废物，像动物一样。因为神就是你的灵魂，从阴界讲起来，神就是游魂未变，人的身体和肉体是永远不会变的，但是人的精神是会变的。你的两条腿还是两条腿，不会生出第三条腿，你的两只手还是两只手，不会生出第三只手。但是人的魂魄是会动的。
为什么很多人过去很好，后来越变越差呢？因为他的精神变化了，他的神变了。为什么很多人本来身体很好，后来觉得精力不够充沛，实际上是他的神远离他了。神魂颠倒讲的就是精神微变，当一个人的精神变了的时候，他的神魂就是在变了。当一个人想不通的时候，就是神魂颠倒。当一个人以不好的事情为善事，以好的事情为恶事，这个人实际上就是神魂颠倒之人。所以要管住自己的精神，要管住自己的神魂，要管住自己不要去做恶事。自古以来，很多做恶事的人，被抓进去，甚至被判决死刑，很多人就有一句话，“唉，这个人魂魄离身啊，这个人魂都没有了，所以他才作出这种事情。”
大家要记住，精气神是为人之本啊。一个人要靠精，要靠气，要靠神。在过去，鬼神的情景是虚淡的，是虚无缥缈的。但是虚无缥缈的东西一旦进入到实实在在的肉身之上，它也就是实实在在的了。就像很多人在鬼上身之后，这个人就是一个人间恶鬼了。一个人连自己的灵魂良心都没有了，自己的善心和本意都没有了，这个人就是人间最大的恶鬼。所以我们的精神好了，我们的神魂没有颠倒，我们在人间就是善良之人。当一个人神魂颠倒的时候，已经是孺子不可教也，他在人间已经是死归断灭了，他已经没有人的良心，他跟活死人差不多。你们看看，那些杀人犯，哪里像个人啊，他们就是人间的恶魔。报纸上经常刊登杀人的魔王，没有人把他们称为杀人的人王吧。这些人实际上已经没有了人的心。这种人没有因果报应的概念，他在种因的时候，没有想到他总有一天会被砍头，总有一天会被枪毙，他所有的戾恶之行都会有报应的。他不会得到他想做的所有事情，而他所行的、所修的，都是自食其果。实际上，自食其果就是因果报应。
听众朋友们，我们做人有何所残而不为乎。乱天下而祸人类者，必自此始矣。也就是说，你整天给人家造成灾祸，整天在天底下做坏事，最终的结果就是必有恶报，这个恶报在开始做坏事的时候就是定下了的。我们要劝人为善，勉君子无所为而为善，独不虑小人无所畏而为恶也。我们要帮助君子人多做善事，劝善良人做更多的善事。但是我们很多人没有顾及到小人为恶。我们更应该劝导那些不顾虑自己的小人。他们去作恶的时候，没有想到会有因果报应。台长希望大家不但要劝君子人，也要劝劝小人不要做恶。
因果如影随形，谁都逃不掉。它像你的影子一样，永远伴随着你。当你迎着太阳走的时候，这些阴影就没有了，当你朝着阴暗的角落走的时候，折射出来的就是阴影，台长希望大家迎着太阳走，希望大家心中充满着阳光，充满着喜悦，充满着佛光，让观世音菩萨的佛光普照大地，让观世音菩萨的佛光照亮大地的每一处、每一个角落。听众朋友们，学佛修心贵在坚持，大家一定要坚持好好地学佛学法，要懂得人生无常，要懂得珍惜人生。
【智慧法语】
(1)你到这个世界上，是来行善积德的，是来做好事为下辈子奠定基础的。 (2)人间就像一个中转站，是否能够为我们的下一步旅程奠定基础，是很重要的。所以我们每个人都应该珍惜自己的每一分钟、每一秒钟。 (3)因果是什么呢？简单说，就是种瓜得瓜，种豆得豆。 (4)种子的好坏实际上就是你心灵里种的田，佛法说，叫种福田。你今天把这个福字种在田地里，种在你的心里，它就能够在土壤里，在你心里长出福出来。你今天把这个凶种在你的心田当中，那你心中长出来的一定是凶灾。 (5)在这个世界上，没有一个人可以逃避因果报应，因果报应丝毫不爽。 (6)古人说，君子有所为而为善。就是说，我们要做君子、想善良的人，所做出来的一切都要是为善的事情。因为你是君子。 (7)这些因果道理，我们不仅要从表面上去学，更重要的是从实质上去学。当我们做善事的时候，要从心底里发心去做，这样才算得上是一个懂因果的人。 (8)夫无所为而为善，只可以语上智之人。就是说大丈夫，哪怕什么事情都做不成，只要抓住一个善良就行了。这些话，只能对上智之人，也就是聪明有智慧的人讲。 (9)尽管我没有做什么大事情，但是不管我做什么事情都是以善待人，这就是有充分智慧的人。 (10)中人以下，也有善根，但是他们的善根没有得到发现和挖掘，必须有人帮助他们开悟，他们才会知道自己应该多行善。 (11)今日无所为而为，是阻人向善之路也。就是说，今天有很多人做的事情根本不好，还拼命去做，根本得不到的事情，还拼命去求，这是阻碍人向善的道路。 (12)其实，学佛就是要学一种精神，这些教育到后来也是教你学到佛的精神。 (13)精气为物，游魂为变，所以是故之鬼神之情状。一个人靠的是精气神。精气可以成为物质。神就是游魂。 (14)因为神就是你的灵魂，从阴界讲起来，神就是游魂未变，人的身体和肉体是永远不会变的，但是人的精神是会变的。 (15)神魂颠倒讲的就是精神微变，当一个人的精神变了的时候，他的神魂就是在变了。当一个人想不通的时候，就是神魂颠倒。当一个人以不好的事情为善事，以好的事情为恶事，这个人实际上就是神魂颠倒之人。所以要管住自己的精神，要管住自己的神魂，要管住自己不要去做恶事。 (16)精气神是为人之本啊。 (17)一个人连自己的灵魂良心都没有了，自己的善心和本意都没有了，这个人就是人间最大的恶鬼。 (18)乱天下而祸人类者，必制止始意。也就是说，你整天给人家造成灾祸，整天在天底下做坏事，最终的结果就是必有恶报，这个恶报在开始做坏事的时候就是定下了的。 (19)台长希望大家不但要劝君子人，也要劝劝小人不要做恶。 (20)因果如影随形，谁都逃不掉。它像你的影子一样，永远伴随着你。当你迎着太阳走的时候，这些阴影就没有了，当你朝着阴暗的角落走的时候，折射出来的就是阴影，台长希望大家迎着太阳走，希望大家心中充满着阳光，充满着喜悦，充满着佛光，让观世音菩萨的佛光普照大地，让观世音菩萨的佛光照亮大地的每一处、每一个角落。
【开示一】
（文中：人间就像一个中转站，是否能够为我们的下一步旅程奠定基础，是很重要的。所以我们每个人都应该珍惜自己的每一分钟、每一秒钟。） （1）希望所有的学佛人不要贡高我慢，放下自己的心态，好好学佛，今天拥有的，我用感恩心，今天没有的，我也不求，这一切都是缘分，好好地随缘，好好地顺缘，好好地把缘分抓在手上，我们在人间就要做得像菩萨，以后才能跟菩萨在一起，我们在人间天天做好人，我们下辈子才能投人，如果在人间天天做恶事，你就是一个鬼，所以你下辈子还是做鬼。想一想，在遥远的未来，菩萨和佛怎么会接受我们？因为我们在人间已经是菩萨，已经是佛了，所以，你的未来才能跟菩萨、才能跟佛合在一起，永远在一起。（掌声）台长最后告诉你们，人间的快乐是你们自己找来的，人间的悲伤烦恼也是你们自己造成的，不要去怪别人，调整心态，好好地生活，人间不是我们的永久居住之地，它是一个中转站，从人间可以修到无上正等正觉，也可以下地狱，就是看你自己的这颗心，好好地跟着观世音菩萨学佛修心，以戒为本，好好修心，让境界真正地修到佛菩萨的无上正等正觉。 ——马来西亚玄艺综述万人现场解答会开示20151213 （2）台长总是喜欢跟大家开开心心学佛，你们要记住，人间就这么短短几十年，我经常问很多人，“50年之后，你们在哪里？”台长上次在美国，几千人，我问他们50年之后在哪里，下面一起回答，“在天上！”我接下去讲“你们想的……”不努力能在天上吗？要努力，要好好学佛，要珍惜每一分钟，才能到天上去，我们不争人间天下事，试看谁能天上行？（掌声）我一直在想，等到以后，我能够看到你们一个个上来了，我就开心了，如果看到很多佛友没上来，我就会难过。师父是真心希望你们能够上去，在人间拼命做功德，等阳寿尽了，干干净净回到母亲的怀抱，这个时候永无痛苦。因为我们有肉身，所以才会这里痛那里痛，什么痛不都是肉体上的痛苦吗？精神上修好了，在天上哪会有痛苦？ ——香港世界佛友见面会开示20150619 （3）要多感恩别人，师父今天指出你们的毛病，你们要开心地、欢喜地接受师父的批评，你们要感恩师父。有的弟子就很好，当他觉得自己有很多事情想不通、走不出来的时候，他就要师父说说他，师父给他点拨一下，他马上就想通了。很多人不要师父讲他的毛病，师父不讲你，你就对了吗？你就能成功？不要师父讲你的毛病，你会更糟糕，你更会吃苦头。不要师父讲的人最可怜，因为他把自己的苦全闷在心里，他连一个诉说的人都没有。要知道，没有明师的指导，要想走出心灵的暗室是多么地困难啊。修心修行到底是修什么？就是修过去、修现在、修未来。只有修今天才能得平安。修心忙了半天，就是要把自己过去做的那些烂事全部修掉，过去的就过去了。过去做错很多事情，对不起很多人，伤害了很多人，过去业障深重，现在回想起来就难过、恨自己，如果你现在诚心念诵《礼佛大忏悔文》，好好地忏悔，祈求菩萨原谅你，只要你把毛病改好了，你的业障就修掉了。修现在是什么意思呢？就是说，你做人越来越像人，不去讲别人的不好，不去嫉恨别人，不做愚痴的事情，过去做错的事情现在决不会再去做。修未来是什么意思呢？因为我们现在修的全是对的东西，所以我们才能拥有美好的未来。犹如你今天读书非常地认真，你一定会考上大学，那就是你的未来；你今天把自己修得很纯洁、很清净、很坦荡、很慈悲，你一定会拥有光明的未来。 ——白话佛法第十二册第49篇《保持正念 三不可得》
【开示二】
（文中：因果是什么呢？简单说，就是种瓜得瓜，种豆得豆。） （1）大至世界，小至国家，再小至家庭，有谁离得开因果？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆。你今天所付出的一切，你今天所做的一切，都会有结果。懂得这个道理，坏人不敢再做坏事了，好人会充满热情地继续做好事。因果丝毫不爽。现在的世道，人的心已经暴戾到了极点，每个人心里只有钱，没有良心，不讲道德，犹如人的心已经溺毙。很多人不懂因果，所以才敢做坏事。很多人不懂得杀人偿命，才会去杀人，不知道种了这个因，一定会有相应的果。今天你在背后讲了别人，你一定会在背后被别人讲的；今天你打了别人的小报告，你一定会被别人打小报告的；今天你打了老婆，老婆一定会报复你的；你今天对老公好了，你所受的果报就会是善报。 听众朋友，因果就在我们的身边，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情，你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，就是这个道理。台长希望大家好好学佛，好好懂因果，不要去动因果。佛菩萨畏因，众生畏果。就是说，佛菩萨畏惧因，是因为佛菩萨做某件事情前，就知道这件事情的结果了。如果果不好，就不会去造这个因。而众生畏果，就是说众生不明白道理，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果，因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果。 ——广播讲座一第12篇《懂因果、畏因果、解因果》20110102 （2）有一对天使姐妹，为了视察人间的善恶来到人间，她们先住在一个富人家里，富人对她们不好，非常吝啬，但是临走前，天使姐姐却将富人家破烂的墙壁修好了。后来她们又住在一个穷人家，穷人对她们很好，但是临走前，穷人家里唯一的一头牛却死了。天使妹妹非常疑惑，就问姐姐：“为什么帮坏人（富人）补墙，却让好人（穷人）家里死了牛？”天使姐姐说：“富人家那个破烂的墙壁后有个洞，能够通向一个金库，所以我补上了它，不让他们发现；而穷人家当天晚上来了一个死神，要把穷人家的女主人带走，我不让他带走，暗中换成了他们家的牛，所以牛死了。”这个故事告诉我们，同样的事情，如果以天使妹妹的眼睛看，她很生气，她会抱怨，凭什么好人没好报、坏人乐逍遥？这不公平！但是在天使姐姐的眼中，因果丝毫不爽！ 很多人念佛，但总是有很多抱怨和疑惑，比如，为什么我以前不念佛还好，现在念佛了反而遭遇到很多麻烦？为什么我拜佛了还生病？为什么我念佛了，佛没有保佑我？等等。因为我们世人的眼睛比较浅、谬、虚。以世间之眼看念佛，看到的似乎是“因果相背”“佛不慈悲”，殊不知，刚烧的水不可能马上就开，刚栽下的种子不可能马上发芽。念佛之后，信愿行，以信心和愿力督促你的行为，以念佛之心看世界，看到的是信必果、愿消业、行菩提，因果丝毫不爽。犹如一个人没有看医生检查身体之前，他不认为自己有病，但是一旦检查，医生告诉他浑身是病，难道是医生给你浑身的病痛吗？所以，以实看虚，可以看破虚妄；以虚看实，恐怕就要失去大智大慧了。 ——澳大利亚布里斯本法会开示20180617
【开示三】
（文中：种子的好坏实际上就是你心灵里种的田，佛法说，叫种福田。你今天把这个福字种在田地里，种在你的心里，它就能够在土壤里，在你心里长出福出来。你今天把这个凶种在你的心田当中，那你心中长出来的一定是凶灾。） （1）师父今天给大家从几个方面来讲善恶种子的成熟。每一个人心中都有善的种子，也有恶的种子。善的种子和恶的种子，犹如人体的细胞一样，有好的、也有坏的（癌细胞），它在人身体里取决于一个平衡点。因为善恶种子的成熟加快了它的缘。比如你在恶的种子上不停地浇水、施肥，这个恶的种子就长得很快。就像你身上有癌细胞，如果你整天抽烟、喝酒、做坏事，你的癌细胞就比正常人的恶得快。如果你在坏的种子上面不停地浇水施肥，那你得到的就是恶报；如果你在善良的种子上面不停浇水施肥，那你得到的就是善报。对不对？ 恶的种子和善良的种子是要看播种的人。如果你不做坏事，你恶的种子就不会动的，就像冬眠一样。举个简单例子：如果我这个人在钱上最过不了关，那么我就不去看钱、不去碰钱，它就冬眠了，你这个恶的种子就不会发芽了。如果这个人最好色，就不要去看女人（或男人），尽量不要去看不要去接触，如果看了心里一动，你这个恶的种子就等于你在给它浇水施肥了。大家明白吗？大家一定要把自己身上的习气去掉，也就是说不要增长恶缘，多播种善缘。这点很重要的。——白话佛法第三册第19篇《善恶果报，唯人自招》 （2）师父给大家讲，要在修行中增加自己的福德。因为一个修行的人如果身上的福德不够，也是蛮可怜的。很多人已经接触到师父的法门了，但是他们为什么进步很慢？为什么求什么得不到什么呢？因为他本身的自身的福德不够。也就是说造房子的话，它的根基不好，所以这个房子就造不高。为什么这辈子有钱的人他的福德就比较大呢？没有办法。那是因为他上一辈子做了善事，种了福田，所以他这一辈子就有钱。如果一个很有钱的人跟一个很苦的老百姓一起双修，你看看是谁容易修成？这并不是说菩萨没有平等心。因为这个有钱的人，人家前世就跟你一样在苦修，是苦修出来的，人家是做了那么多功德做出来的，你不能只看他的今世。所以学佛的人要有福德作为基础。——白话佛法第四册第15篇《广种福田，福慧双修》
【开示四】
（文中：在这个世界上，没有一个人可以逃避因果报应，因果报应丝毫不爽。） （1）我们要明白，在人间自己种下在哪个界的因，一定会得到此因果报应。你想做好人，你就种好因；你想成为菩萨，就好好地做菩萨。这辈子走之前就知道，我这个境界肯定做菩萨了，或我这个境界肯定是投人了。很多人自己都知道，“我做了很多坏事，我要下地狱的”，是不是有很多人就这么讲呀？不相信的人都会这么讲。为什么西人也会讲Go to hell，也是让你下地狱啊。东西方人都知道有地狱啊，哪有不报的？报应如影随形，逃都逃不掉的。 ——白话佛法第五册第12篇《先理解 后得定 才能通》 （2）一个慈悲的人，他就能够降伏一切，因为他知道这个世界没谁欠他的，他也不欠谁的，这一切都是充满着慈悲，拥有着智慧。别人帮助你不是应该的，是别人的慈悲心。当你拥有这些正确的意念的时候，你就会克服自己内心中的邪念，当你受到别人欺负的时候，有冤结的时候，你会拥有心中的慈悲去化解它。永远要体谅别人，永远要懂得这个世界上真正最大、最强的是什么，我们学佛人要懂得，真正最大、最强的就是慈悲喜舍，因为因果报应最强，只有慈悲喜舍，才不会动到你的因果报应。 ——白话佛法视频开示57《恒常学佛是根》
【开示五】
（文中：这些因果道理，我们不仅要从表面上去学，更重要的是从实质上去学。当我们做善事的时候，要从心底里发心去做，这样才算得上是一个懂因果的人。） （1）在这个世界上要深信因果啊。如果你信得不深，心想“我不也吃素了吗？我不也皈依了吗？我不也受戒了吗？”然后逆境来了一下子不好了，脑子里马上想着：“灵不灵啊？我念的这些经文行不行啊？”又怀疑了，佛法灵不灵？又种了一个因果。这叫什么因果？叫“不明因果”。没有智慧。以为自己修修心就好了。要明白你的果报只是时间问题。你们答应的事情要讲信誉，不讲信誉算不算人？做功德是自觉的，全是属于自己的因果。师父告诉你们：不明白也叫因果，叫不明因果。比如说一直行善，等到逆境来的时候，你必须要明白这是你前世或者今生已经做过的形成的恶行感召，今生修行不够所以不能去除这些业力。所以修心不能退心啊。修心退心的人比不修心的人受果报还要大，因为你已经受到过菩萨的保佑了。 ——白话佛法第三册第28篇《庄严佛净土，严师出高徒（一）》 （2）学佛人首先要必须了解自我、了解因果。你连自己都不了解自己，你肯定会不了解因果，因为每一个人做任何的事情都是有因果的。所以我们经常说要了解人间一切的现象，就是了解自心。“这件事情可不可以做？这件事情我能不能做？”就是了解自己，然后了解自己的内心，这样你就会知道“我这件事情可以去做，我用良心、本性来帮助别人”，然后你就种了善因。如果这件事情在你的内心有问号，“我能不能去做？可以做还是不能做？”那么在你的内心就产生疑惑。当一个人有疑惑的时候，他就产生幻觉——虚幻之感觉，那么就会种上恶因，最后就会得到恶果。所以要明心见性，就是要能够明白世界上一切的现象全部都是由自己内心所造，你想做什么样的人，你就会得到什么样的果报。你今天想做善良的人，你看到自己的佛性了，那么你就能得到佛性的回报；你如果今天对一件事情内心不清净，你就会活在虚幻中；如果你很明白地知道这件是善事，“我众善奉行，我的内心拥有佛”，你做出来的就是佛法和佛性。 ——白话佛法视频开示57《恒常学佛是根》 （3）这次清明节，南昌有一家人一起去扫墓，突然之前晴空霹雳，一家人被闪电击中，把正在撑着雨伞的父子当场劈死一人，劈昏三人。据不完全统计，全世界每年有3000多人被雷劈死。“天有不测风云，人有旦夕祸福。”学佛人永远要记住一句话：人在做，天在看，行善积德是好汉；心不正，行恶缘，地府天天帮你算。不贪不求，广结善缘，天天平安就是福；不瞋不怒，修心学佛，知足常乐，那才是缘啊！
我们要懂得这个世界上“祸福无门，惟人自召”。一个人的命运好坏和你平时自己内心的善恶、积德有关。一个人如果善，他就会有善报；一个人心中整天有恶，那就是招揽祸灾。所以学佛人修善积德，才能造福灭罪，脱离轮回之苦。中国传统文化说得好，“立荣名，不如种隐德”，自己在人间创造很好的荣誉地位，还不如培植阴德，犹如袁了凡一样。我们今天所有的人在学佛、拜佛、念经，改变自己命运当中，实际上我们就是在造福于后代，我们在改变这个社会的气场，改变人的气场。所以要好好地学佛修心，才能彻底地让自己脱凡成圣，能够进入菩萨的境界。（掌声）
在人间不懂装懂是痴慢，懂装不懂那是智慧。大悲从心中来，悟性从本性中来，爱别人从行动当中来。佛菩萨告诉我们，我们应该快乐地活在当下，因为我们拥有的只有当下啊。如果当你决定停下追逐人间的福报，你就是开悟之人，你就是一个想要回到观世音菩萨母亲怀抱、上了法船的开悟之人啊。 ——新加坡法会开示20160422
【开示六】
（文中：夫无所为而为善，只可以语上智之人。就是说大丈夫，哪怕什么事情都做不成，只要抓住一个善良就行了。这些话，只能对上智之人，也就是聪明有智慧的人讲。） （1）什么是人生的护身符？善良。你想想看你善良的话，你怎么会跟人家争啊、斗啊、搞啊、弄啊，你一切全部变成随缘，一切都会变成一种无形的力量。因为善良它是一种力量，它可以使一个人走向光明的大道；一个人的善良，因为他的善良就是护身符，善良的人善有善报，所以报应出来都是好的。 善良是人世间最美的情感，也是学佛当中最需要的学佛基础，但是人很多的善良需要挖掘、需要呵护。很多人本来很善良，后来在社会上被那些恶人搞啊、弄啊，他觉得“为什么我要善良？每个人都这么恶，为什么我要善良啊”，所以他把自己善良的种子又丢掉了。我们学佛、学禅，就是要把自己的善良的种子重新找到、重新培育，像孔老夫子所讲“人之初、性本善”一样，每一个人都要保持自己本性的善良，就会得到宁静的喜乐。 善良可以给人带来很多的富足，就是知足；善良可以让你得到福报。善良的人，不搞别人的人，他一生烦恼少之又少。善良的人会让别人对你起庄严——对你引起庄严，对你非常的庄严。所以我们要学会善良、学会慈悲、学会忍辱、学会精进。 ——广播讲座20180329 （2）学佛人要离开愚痴，拥有智慧，这个世界上最有智慧的人是懂因果的人，种什么因得什么果，今天对别人笑一笑，这个因种下去了，别人也会对您温柔一点；今天帮助了别人，别人也会帮助你；今天我们种下菩提因，就会得到菩提果。懂因果的人才能解因果，才能出因果。 不是不报，时候未到。很多人抽烟，劝他不要抽，他说：“我抽了几十年了，不是挺好的吗？也没有的肺病啊。”问题就是抽了几十年，有一天就会得肺病。所以，撒什么种子结什么果，我们今天布施出一片爱心、一片慈悲心，会得到慈悲的回报。心灵有时候是一面镜子，为什么说“色即是空空即是色”？心是干净的，照到善良的，心中就有善良的影子在；照到邪恶，心中就有邪恶；照到什么心中就拥有什么，善恶都在一瞬间。常接善念，就能成善种，常拥有恶念，就拥有恶果。要明善恶，才能懂因果，因果丝毫不爽。很多人一辈子斤斤计较，最后就死在斤斤计较上，很多人一辈子为别人，最后活在众人的心中。学佛就是种种子，要种善良的种子。 ——法国巴黎世界佛友见面会开示20150912
【开示七】
（文中：尽管我没有做什么大事情，但是不管我做什么事情都是以善待人，这就是有充分智慧的人。） （1）诸恶莫作名为戒。只要是恶的事情你都不作，什么恶都不要去作，你就是在守戒。你今天作点恶，明天作点恶，你就不叫守戒。众善奉行名为慧，如果你今天众善奉行，什么善事都去做，你就会有智慧。你今天帮这个人，明天帮那个人，什么事情都去帮别人，你不就是有智慧吗？为什么？师父问你，你帮了别人，别人会不会帮你？别人会不会对你好？当然会。这就叫智慧。——卢台长讲述于观音堂《住心观境 不离自性》 （2）你要把家人和亲人都当作众生。你要把所有父母众生、儿女众生，包括你所一起共修的佛友，当成金刚道友，都是未来的菩萨。你对他们关心，会得到菩萨的加持；你对他们照顾，会得到护法神的护佑；你尊重他们，你会得到般若智慧；你不伤害他们，你会得到别人的尊敬；你不怨恨他们，你就是广结善缘。——白话佛法视频开示第54集《放下执着 寻找本性》 （3）在当今社会，我们每个人都以物欲为理念，以欲望活在当下，每天需要这个，需要那个，什么都需要，本性被束缚在欲望当中，自己的良心不见了。为名为利可以去损害别人，让自己得到更多，自己的本性被束缚住了。佛法的教育就是让我们现代人破迷开悟的一剂良药。每一个人都要懂得，在这个世界上除了欲望之外，我们有一个更重要的是什么？那就是我们的良心本性。我们应该以善待人，以诚心为人、做人，我们要以善良的本性在人间帮助别人，这就是人间佛法。
懂因果，出六道，以菩萨的智慧教化众生，以佛的智慧让众生自性解脱，使人们在现实生活当中能运用佛法，每一个人都能明心见性，明白今天做的事情对得起别人吗，对得起自己良心吗，明白在人间到底应该做什么样的人，让别人尊敬的人还是整天去伤害别人的人。每一个人都要为别人想。每一天懂得付出的人，这就是人间的圣人；每一个只知道占别人便宜的人，这个人就是小人。所以不要做小人，要做圣人，我们不做有私欲的人，我们要做菩萨，这就是我们的理念。
传承佛法的真谛，用我们中国传统文化让子孙万代能够懂得怎么样帮助别人，怎么样能够解脱自己精神上的苦恼，学会仁义礼智信。善种佛子心、菩提心就是心中的良田，心种下什么种子，就会发出来什么芽。如果种下善种，会发成善良的芽；如果今天种下的是恶种，那一定会产生恶果。所以广种善田，用你这颗善良的心广结善缘，种上菩萨让我们拥有的慈悲心、善良心和莲花。 ——巴黎法会开示20170929
【开示八】
（文中：中人以下，也有善根，但是他们的善根没有得到发现和挖掘，必须有人帮助他们开悟，他们才会知道自己应该多行善。） （1）中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会有大惊怖，即惊恐。就像师父在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。就是给中下根者弘法时，你劝说他学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。比如：一个经常杀生的人，你告诉他，某某某就是因为常杀生，如何如何了。他听后一惊，然后就恐怖了，感觉自己不能再做这些事情了，你这是不是救了他？对那些中下根者就得用这些方法，让他们彻底明白觉悟，才能改变。——白话佛法第一册第27篇《正说、引说，均是妙法》 （2）今生坚持吃素，是前世中下的善根，还是今生的愿力
女听众：今生坚持吃素，是前世种下的善根还是今生的愿力？台长答：嘿嘿……这个小丫头，你哪里的？（我是济南的，但是我现在在德国）哇，这么好啊，小丫头，台长很开心啊，非常开心啊。好，像你这种小孩子，台长喜欢，台长最喜欢的就是能够精进的孩子。你要知道你刚刚问的这些问题啊，可以解决人间多少多少烦恼啊？有些人学佛学得稀里糊涂的，过去你看几千年的学佛大家都是念念经啊，老和尚说法他都听不懂啊。所以像你现在这么问，你就要问，该问的你越问越深，台长越开心（谢谢师父）你刚才问的问题，我告诉你，前世的善根最主要占70%，今生的愿力占30%。也就是说这个人吃素，实际上有个缘分问题，所以台长从来不劝人家吃素的，如果你生病了，我再劝劝你吃素，一般的就是随缘。很多人只要一念经，只要跟菩萨一结上缘，他自然而然慢慢就会吃素的。如果我今天去拼命地叫他吃素，那就弄巧成拙，而且会造成他更多的执着，让他犯更多的口业。有的就喜欢逼着人家吃素，实际上这是一个败笔呀，学佛当中的败笔。因为人有缘分，如果他的基础不好，你逼着他他也不会开心的。就像你的孩子一样，你逼着他去做什么，他肯做吗？（明白。那师父，今生吃素的人是很有福的，因为他上辈子一定是种下了这方面的善根了）对啦！他能够这辈子开悟吃素，说明他的根基非常好啊。所以有的孩子生下来，从来不吃肉不吃鱼，什么都不要吃，就喜欢吃素的，但是爸爸妈妈逼着他吃，吃了以后把这个善根都吃掉了呀（明白，感恩师父）——Wenda20121230B 32:14 （3）我们学佛人的生命一样很无常，但是我们利用这个无常短暂的生命到处去救人，到处去帮助别人，我们创立了自己的功德，学会了怎样在无常中和无常赛跑，我们改变了别人，也改变了自己，我们在短暂的生命中创造了无数帮助众生的奇迹。这就是佛法要我们懂得，怎样用自己有限的生命投入到无限的为众生、解救众生的贡献中去，来完成自己命运的改变。
所以，在短暂的生命中不要让别人骂你是个自私的人，是个忌妒的人，是一个很肮脏的人。在这个短暂的生命中，要众善奉行、诸恶莫作，要自利利他，要帮助别人，要觉悟有情，也就是说，要能够让别人明白，启发别人的感情，启发众生的善根，让很多人能够有善良的心，说善良的话，动善良的智慧，就会让他远离痛苦、虚妄和烦恼。一个人每天很充实地活在世界上，学会帮助别人，去救度众生，每一天都没有活在虚妄中，而是活在了实实在在寻找自己未来的佛道上，这就是苦集灭道的“道”。我们要找到它，要契悟佛法真正的佛道，因为佛道就是让我们懂得，有一颗佛心在自己的内心长住不灭，那才是我们真正的本性和良心。 ——白话佛法视频开示第46集《观法无我 恒常不变》
【开示九】
（文中：今日无所为而为，是阻人向善之路也。就是说，今天有很多人做的事情根本不好，还拼命去做，根本得不到的事情，还拼命去求，这是阻碍人向善的道路。） （1）接下去“云何断攀缘”，就是怎么样来断攀缘？“以无所得”，你知道自己到最后什么都得不到。《心经》里面有一句经文“以无所得故”，现在明白了吧？因为你们现在想不攀缘，你就要懂得最后什么都是得不到的，你就不会去攀了。“若无所得”，如果你什么都得不到，“则无攀缘”，佛经上讲，如果你知道到最后什么都是没有的，都会离开你，就没有什么可以攀的。“何谓无所得”，什么叫无所得呢？“谓离二见”，就是离开两个“见”。“何谓二见？谓内见外见”，就是说你的内心和外心，你都要离开，不要内心烦恼，外心贪婪，内心外心都无谓了，“是无所得”，你就什么都得不到了，什么都无所谓了，你的内心的烦恼也会没有，你的外心的贪婪也会没有，所以无所得，就没有罣碍了。 下次再跟你们讲，菩萨是怎么调伏其心的，是怎么样断生老病死的。师父每次上课在教育你们什么呢？就是在教育你们做人要做好人，不要去伤害别人，做人要有智慧，要懂得自己的心，要对得起自己的本性和良心。你们不要管别人怎么想、怎么看。你们要好好地管好自己的善念和良心；好好地管住自己的这个贪心，不要贪得无厌；好好地管好自己的这个恨别人的心。不要愚痴地以为自己做什么都很聪明，以为人家都不知道，得不到的事情，还要拼命地想去得到。管好你们的这颗痴心吧，不要再去妄想了，否则你们一定会堕落。多少人跟警察搞，以为自己做得天衣无缝，最后怎么被警察抓住了？因为他以为自己很聪明，他以为警察不会找到他的，这就是愚痴。 ——白话佛法第十二册第45篇《何所攀缘》 （2）学佛人在心中没有一件事情是邪的，所有出来的事情都是正的，那就不会有漏，邪思、邪念就是有漏。邪思是什么？看见人家好看了，就拼命地去想；不该你去想的，你拼命去想了，这也叫邪思；你能不能中六合彩啊？你去想了六合彩，你也是邪思；你今天根本没有这个机会，你拼命地去争去抢，这个也叫邪思。邪念是什么？不该你想得到的，你去得到了；不该你好的，轮不到你的，你去做了，想想看，这不就是邪念吗？所以，要堵住自己的邪思邪念，就是无漏，我们才不会漏，这样才能明心见性。一个人脑子里出来的全部都是正的，他心里一定很明白什么是对的、什么是错的，因为知道了什么是错的、什么是对的，你才能见到你的良心和本性，这就是明心见性。——白话佛法第八册第27篇《身心都不能有漏》 （3）人很可怜，我们没有境界，我们不知道怎么样来如理如法地学佛修心。我们就像一个盲人一样，在茫茫大海当中，在寻找着自己的救生船；在茫茫大海当中，在摸索着自己的一条人生之路，但是我们没有智慧，我们不能理解佛法。很多人连接触佛法的机会都没有，所以才会善恶看不清，才会不懂善，就懂得了恶。我们人要把自己定位定好了，你今天到底想成为一个善人，还是成为一个恶人。你如果想成为一个善人，你就要向善学习，好好地做善事，你就要懂得怎么样能够像观世音菩萨学习，怎么样像我们伟大的佛陀学习，这就是我们经常讲的善行、善男子、善女人，就是这个“善”字。——广播讲座20170131
【3、本篇师父举例】
例子一：很多人把自己的时间白白地浪费掉了、在无聊的事情中打发掉了，很可惜。比如，有的人喜欢打麻将，有的人喜欢去俱乐部喝酒，有的人喜欢旅游，有的人喜欢聊天、吃饭。这要用你本身的良心和境界来判断。因为人的境界不同，得到的回报也不同。比如说，小学生永远不知道大学生学的东西，大学生永远不知道研究生研究的东西。 例子二：你今天恨人家，一定会被人家恨，这也叫因果。你今天骂人家，你一定会被人家骂，这也是因果。你今天帮助人家，人家以后也会帮助你，这也叫因果。在这个世界上，没有一个人可以逃避因果报应，因果报应丝毫不爽。 例子三：古人说，君子有所为而为善。就是说，我们要做君子、想善良的人，所做出来的一切都要是为善的事情。因为你是君子。就像我们现在学佛人一样，学佛人不能骂人，不能吵架，不能贪瞋痴。学佛的人也不能骄傲。因为骄傲会让你的境界往下走。 例子四：我们要真正地懂因果，要懂得害怕，因为你所种的因，它一定会有果的。你今天不注意肠胃，有一天你的肠胃一定会不好。你天天做坏事，总有一天会被别人发现。 例子五：今日无所为而为，是阻人向善之路也。就是说，今天有很多人做的事情根本不好，还拼命去做，根本得不到的事情，还拼命去求，这是阻碍人向善的道路。明明不该做的事情，你去做；明明不该贪的事情，你去贪；明明得不到的事情，你去求；明明很愚痴的事情，你去为。这些都会阻碍人心向善的道路。大家想想看，整天想中六合彩，整天想发财的人，会舍得布施吗？这是不是阻碍了他的向善之路啊？他为了钱什么事情都可以做的，什么恶事都不管。 例子六：当一个人以不好的事情为善事，以好的事情为恶事，这个人实际上就是神魂颠倒之人。所以要管住自己的精神，要管住自己的神魂，要管住自己不要去做恶事。自古以来，很多做恶事的人，被抓进去，甚至被判决死刑，很多人就有一句话，“唉，这个人魂魄离身啊，这个人魂都没有了，所以他才作出这种事情。” 例子七：在过去，鬼神的情景是虚淡的，是虚无缥缈的。但是虚无缥缈的东西一旦进入到实实在在的肉身之上，它也就是实实在在的了。就像很多人在鬼上身之后，这个人就是一个人间恶鬼了。 例子八：当一个人神魂颠倒的时候，已经是孺子不可教也，他在人间已经是死灰断灭了，他已经没有人的良心，他跟活死人差不多。你们看看，那些杀人犯，哪里像个人啊，他们就是人间的恶魔。报纸上经常刊登杀人的魔王，没有人把他们称为杀人的人王吧。这些人实际上已经没有了人的心。这种人没有因果报应的概念，他在种因的时候，没有想到他总有一天会被砍头，总有一天会被枪毙，他所有的戾恶之行都会有报应的。他不会得到他想做的所有事情，而他所行的、所修的，都是自食其果。
【第一部分（不带答案）】
(1)你到这个世界上，是来行善积德的，是来做（ ）为下辈子奠定基础的。人间就像一个（ ），是否能够为我们的下一步旅程奠定基础，是很重要的。所以我们每个人都应该（ ）自己的每一分钟、每一秒钟。 (2)种子的（ ）实际上就是你心灵里种的田，佛法说，叫种（ ）。你今天把这个福字种在田地里，种在你的心里，它就能够在土壤里，在你心里长出福出来。你今天把这个（ ）在你的心田当中，那你心中长出来的一定是凶灾。 (3)如果一个君子人，行为（ ）是为善，但是你的意念、你的出发点没有真心真意地去帮助人家，这样就谈不上（ ），也谈不上因果。就是说，你也是一个不懂（ ）的人，虽然自称是君子，其实还是不懂因果，因为你没有把（ ）的因果学到自己的心里。所以我们要真正地懂因果，要懂得（ ），因为你所种的因，它一定会有（ ）的。 (4)夫无所为而为善，只可以语上智之人。就是说大丈夫，哪怕什么事情都做不成，只要抓住一个（ ）就行了。这些话，只能对上智之人，也就是聪明有（ ）的人讲。对于现在的人，就是说只能对那些（ ）的人来讲。尽管我没有做什么大事情，但是不管我做什么事情都是（ ）待人，这就是有充分智慧的人。 (5)中人以下，也有（ ），但是他们的善根没有得到发现和挖掘，必须有人帮助他们（ ），他们才会知道自己应该多行善。今日无所为而为，是（ ）向善之路也。就是说，今天有很多人做的事情根本不好，还（ ）去做，根本得不到的事情，还拼命去求，这是阻碍人向善的（ ）。 (6)精气为物，游魂为（ ），所以是故之鬼神之情状。一个人靠的是（ ）。精气可以成为物质。神就是（ ）。 (7)因为神就是你的（ ），从阴界讲起来，神就是游魂未变，人的身体和肉体是永远不会变的，但是人的（ ）是会变的。 (8)神魂颠倒讲的就是精神（ ），当一个人的精神变了的时候，他的神魂就是在变了。当一个人（ ）的时候，就是神魂颠倒。当一个人以不好的事情为（善事），以好的事情为恶事，这个人实际上就是神魂颠倒之人。所以要（ ）自己的精神，要管住自己的神魂，要管住自己不要去做恶事。 (9)乱天下而祸人类者，必制止（ ）。也就是说，你整天给人家造成灾祸，整天在天底下做坏事，最终的（ ）就是必有恶报，这个恶报在开始做坏事的时候就是（ ）下了的。 (10)因果如影随形，谁都逃不掉。它像你的（ ）一样，永远伴随着你。当你迎着（ ）走的时候，这些阴影就没有了，当你朝着阴暗的角落走的时候，折射出来的就是（ ），台长希望大家迎着太阳走，希望大家心中充满着阳光，充满着喜悦，充满着（ ），让观世音菩萨的佛光普照大地，让观世音菩萨的佛光（ ）大地的每一处、每一个角落。
【第二部分（题目+答案）】
(1)你到这个世界上，是来行善积德的，是来做（好事）为下辈子奠定基础的。人间就像一个（中转站），是否能够为我们的下一步旅程奠定基础，是很重要的。所以我们每个人都应该（珍惜）自己的每一分钟、每一秒钟。 (2)种子的（好坏）实际上就是你心灵里种的田，佛法说，叫种（福田）。你今天把这个福字种在田地里，种在你的心里，它就能够在土壤里，在你心里长出福出来。你今天把这个（凶种）在你的心田当中，那你心中长出来的一定是凶灾。 (3)如果一个君子人，行为（表面上）是为善，但是你的意念、你的出发点没有真心真意地去帮助人家，这样就谈不上（真），也谈不上因果。就是说，你也是一个不懂（因果）的人，虽然自称是君子，其实还是不懂因果，因为你没有把（真正）的因果学到自己的心里。所以我们要真正地懂因果，要懂得（害怕），因为你所种的因，它一定会有（果）的。 (4)夫无所为而为善，只可以语上智之人。就是说大丈夫，哪怕什么事情都做不成，只要抓住一个（善良）就行了。这些话，只能对上智之人，也就是聪明有（智慧）的人讲。对于现在的人，就是说只能对那些（学佛）的人来讲。尽管我没有做什么大事情，但是不管我做什么事情都是（以善）待人，这就是有充分智慧的人。 (5)中人以下，也有（善根），但是他们的善根没有得到发现和挖掘，必须有人帮助他们（开悟），他们才会知道自己应该多行善。今日无所为而为，是（阻人）向善之路也。就是说，今天有很多人做的事情根本不好，还（拼命）去做，根本得不到的事情，还拼命去求，这是阻碍人向善的（道路）。 (6)精气为物，游魂为（变），所以是故之鬼神之情状。一个人靠的是（精气神）。精气可以成为物质。神就是（游魂）。 (7)因为神就是你的（灵魂），从阴界讲起来，神就是游魂未变，人的身体和肉体是永远不会变的，但是人的（精神）是会变的。 (8)神魂颠倒讲的就是精神（微变），当一个人的精神变了的时候，他的神魂就是在变了。当一个人（想不通）的时候，就是神魂颠倒。当一个人以不好的事情为（善事），以好的事情为恶事，这个人实际上就是神魂颠倒之人。所以要（管住）自己的精神，要管住自己的神魂，要管住自己不要去做恶事。 (9)乱天下而祸人类者，必制止（始意）。也就是说，你整天给人家造成灾祸，整天在天底下做坏事，最终的（结果）就是必有恶报，这个恶报在开始做坏事的时候就是（定）下了的。 (10)因果如影随形，谁都逃不掉。它像你的（影子）一样，永远伴随着你。当你迎着（太阳）走的时候，这些阴影就没有了，当你朝着阴暗的角落走的时候，折射出来的就是（阴影），台长希望大家迎着太阳走，希望大家心中充满着阳光，充满着喜悦，充满着（佛光），让观世音菩萨的佛光普照大地，让观世音菩萨的佛光（照亮）大地的每一处、每一个角落。
【开示一】
（文中：其实，学佛就是要学一种精神，这些教育到后来也是教你学到佛的精神。） （1）真正的菩萨不是泥塑木雕的，我们拜的菩萨不是真的菩萨，我们拜的是菩萨的精神。周围能够做善事、度人、闻声救苦、到处帮助别人的佛友，就是人间的菩萨。我们学菩萨是学精神，如果一个人穿着观世音菩萨的服装，打扮得像观世音菩萨，难道就跟她学佛吗？学的是千千万万在人间行菩萨道做菩萨事的佛友们，我们要多多地跟周围的弘法人好好学习。学佛的第一步就是少欲知足，智慧是学佛的根本。怎样让自己有智慧？就是要少欲望，然后才能多多地知足。
人要发现和挖掘自己的本性，我们的本性到底是为什么目的到人间来？烦恼再多，我们因为不能改变烦恼，所以才会痛苦；如果你有烦恼了，你马上能保持内心的清净，能想到人间的一切都是虚无空幻的东西，身是菩提树，勿使惹尘埃，心才能去除烦恼。我们本来就是善良的人、干净的身体，为什么要惹人间的尘事？心中不要认为这个事情是对的和错的，“是”了你就有“非”，如果心中没有“是”，哪来的“非”？是非就是因为认为这个事情是对的，才会在心中产生不对的东西。人间都是缘分，哪有是非？都是冤结而来，都是因缘果报而来。要懂得这些佛理，红尘中到处是尘埃，用佛性常观照自己，生活的烦恼犹如大海的波涛一样，一浪接一浪永远不会停。学佛人冲破烦恼的波涛才能自性光明，希望大家懂得，菩提本无树，明镜亦非台。 ——新加坡法会开示20150411
（2）台长对关帝菩萨圣诞日的开示
女听众：师父，今天是伽蓝菩萨圣诞日，就是关帝菩萨的圣诞日，请师父慈悲开示一下我们应该注意些什么？台长答：其实，菩萨的圣诞日最主要就是抱着一种崇敬的心情，“崇敬的心情”是最重要的，“崇敬的心情”就是对菩萨尊敬。然后要学菩萨的精神，学菩萨的什么精神呢？就是慈悲、正义……我们学习关帝菩萨就要学习正义，做正事、做正人，所以说“正人君子”、“正人君子”，实际上就是人要正，你就成君子了。那么像菩萨这种为了维护护法神的形象……实际上你想想看，现在这个社会上有很多人在做一些不如理不如法的事情，当然我们也需要一些正法的这种护法来。想一想一个大法会可以没有护法吗？一个法门可以没护法吗？对不对啊？所以这些都是很需要的。说明这些菩萨都是大护法，他们在天上都是有果位的，所以他们能够到人间来继续帮助我们。像我们这次法会，关帝菩萨也来，这都是护法，所以要感恩他们。凡是碰到菩萨的节日，或者他们的圣诞日，我们都要感恩，要感恩他们，就是感恩菩萨对我们的帮助，感恩菩萨护持佛法！要求关帝菩萨护持心灵法门，让我们能够度到更多的有缘众生。其实只要求一下就可以了。明白了吗？（嗯）如果你们家有供关帝菩萨的话，可以多烧几支香；如果没有的话，就这么求一下就可以了（感恩师父！感恩菩萨！感恩关帝菩萨！师父，这次法会听师父说关帝菩萨也来了，那周仓菩萨、关平菩萨有没有来？）他们一起的，他们都是跟着关帝菩萨的（哦，感恩师父！）——Wenda20150628A 00:46
（3）人活在世界上都会有感觉和感官，因人体的结构是非常奇妙的，因此人活在世上都会有感觉和感观，因人体的结构是非常奇妙的，它是完全靠精神来控制的，人的精神可以控制人体所有的机能，精神一集中他的机能就全部发挥作用，如果精神松散，人体机能全部失去作用。 你们今天拜观世音菩萨靠的是什么力量？靠的是精神的力量，有精神力量才能转为信心，没有信心什么事都做不成功，没有信心，就永远看不到光明，看不到前途。所以一个人的信心对修心非常重要，因为有了这种信心你才能勇往直前。当你没有信心时，你什么事情都做不好。比如：当一个家庭面临崩溃时，如果这对夫妻不想解体，就要靠信心和精神来寄托支撑，认为婚姻一定会转好的，婚姻就会朝着好的方向发展。但是这种信心能否维持是要靠感观，感观就是看他的过去，靠他的将来，最主要的是看他这个人是不是在修心。若这个人今天在修心就一定会有信心和希望，若不修心，就没有希望，感觉和感观也是虚空无实的。——白话佛法第一册第15篇《谈“宠辱”和“牵挂”》 （4）普度众生。一个能够普度众生的人已经具有了佛的智慧，就是不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的精神在他身上体验出来了。普度众生还要有实践。学三地菩萨要懂得实践。你在人间学做菩萨，要不断地实践。要记住实践就是救度众生，实践出真知。真正的知识、真正好的东西都是靠实践得来的，所以要懂得实践。在人间修菩萨道，要想着怎么样多实践，多学菩萨救度众生。今天我去救人碰钉子了，没关系，我明天再想办法怎么样去救度。在度他的体验当中才能自度。只有当你在实践中什么东西都学得很透彻了，你才能深刻地领悟，完全解脱，才能成为菩萨，才能度他。这叫自度度他。——白话佛法第三册第13篇《学-佛思佛见，行-慈悲之道》
【开示二】
（文中：一个人靠的是精气神。精气可以成为物质。神就是游魂。） （1）人是靠意念和志气活着的，没有意志的人就是没有灵魂的人，没有灵魂的人就是一具行尸走肉，所以人就是靠灵魂活着的，灵魂就是你的精神。 如果一个人没有灵魂，就是没有精神。吃喝嫖赌的人整个就是没有灵魂的人，是一个失神的人，没有精神，精气神不够。没有精，就是没有精力，没有精力的人就是没有气的，你就不会有神，不会有精神；精神不足，就会没有气。所以没有精神的人就是一个失控的人，整天混混叨叨不知道自己在干什么，只能等待命运给他的审判，因为他没有办法控制自己的走向。 就像一辆车失控之后，只能看它自己开，撞到哪里就撞到哪里。就像一辆车自己失控往下走，没人驾驶，看到车就撞，你只能看着它撞人，你在边上也没有办法。 学佛人就是要加强控制自己的力量，永远不让自己失控。一个能控制自己一生的人，就不会犯错，不会走偏，就一生有力量。 人生要有精气神，精神失控堕凡尘。出离六道靠心力，正信正念靠佛力。——师父每日白话佛法《意念产生精气神的力量》（中）20210929 （2）我们每一个人在学佛中都是靠精气神。人家说“你精气神很好”，精，就是精神；气，就是气爽，很开心；神，就是神不能有漏。精神，让别人看出来你就是一个非常神清气爽的人，一看就是很干净的。每一个人如果想在精神方面好，在气场方面好，在神的方面能够理解别人，他就会神清气爽。一个能够接受别人的观点，能够随缘的人，他的神就非常地好。所以，有精神的人是一个随和的人。学佛人解脱的方法就在于精气神合一，才会产生定力和智慧。很多人一辈子就是蔫的，什么事情都不开心、难受、窝囊，他哪来的智慧？他哪来的定力？——白话佛法视频开示19《远离六贼，拥有禅定》
【开示三】
（文中：因为神就是你的灵魂，从阴界讲起来，神就是游魂未变，人的身体和肉体是永远不会变的，但是人的精神是会变的。） （1）阿赖耶识是在自己的灵体上吗？
女听众：我们看《佛子天地游记》，我们的灵魂到了地府之后，阎王老爷会用镜子一照，我们的阿赖耶识就会显现出我们一生所造的身口意业，看到我们要投胎到哪里。请问师父，这个阿赖耶识是在我们的灵体上吗？台长答：对，精神啊。我问你，精神在你身体上吗？（在）精神在不在你身体上？灵魂只有什么时候不在你身体上？睡觉做梦的时候它跑出去做梦了，但是你身上三魂六魄至少还有一魂一魄在。这个很复杂的，就是告诉你，灵魂可以跑掉，也可以在你身上。“你魂没了”，你这个人怎么像魂没了，那么植物人了，魂没了。——Wenda20200830 01:26:43 （2）生命的终点是永恒的。当这个人肉身死了但他的灵魂其实没有死，他永远活在我们的心中，这就叫永恒。大家能够经常想起他来，这个人就是永恒地活着。一个人即便活着，但是大家恨他，大家都把他忘记了，这个人还不如死了呢。每个人的精神永远活在这个世界上，他的精神、他的生命、他的灵性的生命，就是永恒的，他没有死，就像在我们身边一样。生是永恒，死也是永恒，生出来他就是永远永远地下去，死了也是永远永远地下去。师父说的“下去”是指一直延续下去，不是往地下去。既然生是永恒，死也是永恒的，何来生死啊？哪里来的生死啊？人活着，有时候做出来的事情像死人一样，很多人活着永远被人家爱戴，死后还被人家爱戴，这个人的生命就在延续，就是永恒的。从另外一个角度上来讲，实际上，他的生命就在延续，为什么？两千五百年前的孔老夫子，为什么今天还被人家赞颂着？他流传下来的经典还被大家广泛学习着？因为他的精神永远活在人们的心中，所以，他的生命是永恒的。实际上，孔老夫子现在在天上，也是一个很大的菩萨，他虽然死了，但是他的精神永存，他永远活在我们的心中。他在天上，他照样是永恒地活着，所以，何来生死？——白话佛法第六册第37篇《理解佛性才能得到慈悲》
【开示四】
（文中：神魂颠倒讲的就是精神微变，当一个人的精神变了的时候，他的神魂就是在变了。当一个人想不通的时候，就是神魂颠倒。当一个人以不好的事情为善事，以好的事情为恶事，这个人实际上就是神魂颠倒之人。） （1）元神等于灵魂吗；关于“转识成智”
女听众：请问师父，元神是等于灵魂吗？台长答：也可以这么讲，也可以不这么讲。灵魂是指泛泛地从一种名词上来讲，是一种灵、灵体，再加上个魂在里边，形成一个灵体的肉体--肉身，实际上是一个假体灵魂。元神是什么呢？元神就是说原来的本性，最早最早的本性（好像菩萨上去了，一般都不说灵魂了，都是说他的元神是吧？）对啊，叫法不一样。有的人说“你是鬼”，有的人说“你是灵性”，都可以讲（明白。那灵魂是不是不单单包括阿赖耶识？）灵魂应该是包括阿赖耶识的，第八意识应该是包括的（它其实还包括其他很多的东西）对啊，它并不是说是分别意识，并不是说就只是眼耳鼻舌身意，第六意识、第七意识、第八意识它都包括的，都可以叫灵魂。高尚的灵魂、恶劣的灵魂、低档次的灵魂……都叫灵魂，只是个名词所为（成佛之后就会转识成智，那是不是成了佛之后把这些……）你不能说灵魂的，转识成智是一个意识形态上的东西（就是把八识转成了四智，那阿赖耶识这些还在吗？）当然在了，阿赖耶识里只是个大仓库、大镜子，看你放什么东西（那阿赖耶识和四智是不是像烦恼跟菩提一样，也是同一样东西，只是转化了呢？）对啊。在第八意识里有好的、有不好的，都经过你的第六、第七转成到第八意识当中储存。真正到第九意识那就不一样了，阿摩罗识那是佛性，那是最根本的、至高无上的，它是完全没受过污染的（佛的第八意识已经是非常非常干净，而且不存在……）没有，搞错了，第九意识--阿摩罗识。你没学好啊（对不起，师父）你以后看看清楚好吧？第八意识里还是存在着惰性……这种不好的因素、元素都有的（明白。像我们一念“观世音菩萨”，师父经常说要把菩萨放在心里，其实是不是就是在清除我们八识田中那些种子，之后从此断轮回？）对了（明白。《白话佛法》其实就是用最朴实的语言让我们来理解、实践佛法，在生活中来改变命运？）对啊。 ——Wenda20190315 29:40 （2）接下来给大家再仔细谈谈，心有四个经常会漏的地方。每个人在修心时，都会有漏，就是说把你正常做的好的亊情，做的功德漏掉了。1）爱，爱从淫漏。如果你心里产生了爱，你的思维，心理就会产生一些杂念，就会动歪脑筋，心就定不下来（心漏了）。所以当你心里有爱的时候，就会产生淫漏。2）贪，贪从神漏。如果你经常贪，你的思想就不集中，你的神魂会颠倒，你的神（魂）魄不全，你的精神会分心。当你贪念一起时，神识就不清楚了，这就是你的神漏了。因此精神上不能贪，贪了，心就漏了，叫神漏。3）不正见，从毛孔漏。不正见，看问题没有正确的见解，没有正确的理解力。你的思维会出现偏差，就会发脾气，会生气，血压会升高，这时你的好气就会从你的毛孔里跑出去，这就是当一个人生气时，嘴里会吐气一样，因为他心中有不好的气场，必须吐出去。比如：每个人的脸都会变，一张漂亮的脸，如果经常考虑问题不正，脸就会变得很难看，是毛孔造成你的皮肤，造成你的身体变化，不正见的人会漏出好的气，而那些肮脏的气留在身上，慢慢聚集起来，变成瞋气，会伤害你的身体。师父给你们讲的都是生活佛法。4）无明，从口漏。无明，就是搞不清楚，不明白，不正当的心理行为。无明，从口漏。要知道嘴巴里漏气很厉害，而且嘴巴里漏气，漏的是功德，会造口业。因为你不理解，你的不正见，嘴巴里胡说，就是漏口业，嘴巴是闯祸的根源，中国有句古话“祸从口出，病从口入”，这个嘴巴要好好管住，甚至嘴巴可以惹来杀身之祸，“一言丧邦，一言兴邦”都是一句话。嘴巴漏，实际是心漏。师父刚才讲的这四个漏，都是由心发出的，所以希望你们的心要干净，要从这四个地方开始堵住它，不要让你们的心有漏。——白话佛法第一册第42篇《用净心来开发自身的宝藏》 （3）现在社会的人性，迷失得太厉害，所以我们要找回我们的本性。迷失人性，人就会变得非常忘义，而且会变得非常凶残。贵州有个五岁的男孩张某，被人杀害并抛尸在荒野。你们知道凶手是谁？最后查到是自己的继母，就因为5岁的孩子在玩耍中说了一句话。因为小孩子不懂，跟自己的母亲也要去见个面，见面的时候可能自己的亲生母亲跟他讲了一句话，他可能记住了。有一天，小孩子玩耍的时候，无意当中说了一句话：“我妈妈过几年要回来的。”这句话一讲，继母因此心生怨恨，狠下毒手。
大家想想看，现在的人心态已经发生了扭曲，以善为恶，以丑为美，追求物质名利，贪图享乐，迷失了纯洁的本性和良心。所以我们做人，学佛就是找回我们善良的本性。佛法讲，“贪瞋痴”三毒是一切烦恼的根本。一念瞋心起，百万障门开，多少人因为瞋恨丧失了理智，做出了让自己终生后悔的事情。现在很多人将财、色、名、食、睡作为自己人生的目标和希望，欲望一旦达不到满足，他们就会丧失精神的方向，把自己现实生活变得黯淡无光，忧郁成恨，最后走向了灭亡。所以，在很多天灾人祸下，人变得越来越忧郁。 ——美国纽约法会开示20181013 （4）修心，每一个人要精进，精进的时候要完全放下，要心中没有罣碍。今天念经的时候，心中还想着很多事情或要做什么事情，你说“我来修修心吧”，你心中肯定放不下。修心，每天至少要用一到两个小时，用自己的恒心来坚持，“这一两个小时就是我天天念经的时间”。人只要一罣碍，马上就会到中阴身中去，因为中阴身会在你的罣碍中。人灵魂一不守舍，马上就会产生颠倒梦想；无罣碍的人无有恐怖，没有罣碍，不会产生颠倒梦想。修心的人一定要管住自己的意念，不要产生在中阴身中的罣碍心。所以师父让你们要安住自己的心，止住自己的念。一个人念头停了，心就不会乱想；念一起，意念上升，接下来就会杂念横飞，所以要止念。——白话佛法视频开示38《解脱是智 生光生慧》
【开示五】
（文中：精气神是为人之本啊。） （1）人生的苦难磨难，人人都会经历；人生犹如过路客，云彩的生命很短暂，来去空空。人生有三种元素——精、气、神。一个人如果气不足、精神不足会身体越来越不好。怎样保持精气神？首先要养精，最好的方法是少说话；养气就是不烦恼，如果一个人不烦恼，这个人就会气很足；养神就是要少担忧。所以，我们要少说话、少烦恼、少担忧，要寻找真我如来即自己真的本性，要养好自己的精气神。——泰国大型玄艺综述大型解答会开示20130323 （2）我们必须要用精、气、神来转变欲望。“精”是什么？人身体上有肋骨，里面的人体的东西可以聚集一种精，那叫做精神。这个精不可少。男人像男人，就是有精神；女人像女人，也叫有精神。“气”是什么？这个人讲话都没有气，你说这个人能好吗？讲话都有气无力的。师父在回答节目的时候经常说：“你用点气好吗？”没有气，人家说，气不足，人就不行了。人活着就是一口气，死了也就是这口气。所以，人可以没有气吗？“精”是筋骨，是钢筋；“气”是水泥；“神”就是砖头。面对全世界“最聪明”的人坐在我下面，我只能用最简单的白话佛法来告诉你们。因为有了钢筋，因为有了水泥，你的神才能站得住。人家说，神清气爽。没有精神，难过不难过啊？精神萎靡不振，神不行了；人家说神不行，就是精不行。精神不行了，就要睡觉了；精神不行了，人就要瘫下来了；精神不行了，气也没了。你们都看过足球吗？开始进场的时候，每个人的精气神都很足的。“加油！加油！”一看，1比0，一看时间差不多了，到了最后了，还有5分钟，已经2比0，不可能扳回来了。助威的人不叫了，对方也不叫了，没有精气神，支柱没了。学佛人必须要有支柱，这个支柱就是你心中的佛性，只有佛性能够让人拥有精、气、神，只有有精、气、神才能克服你身体上的欲望。这么深奥的佛法，用简单的比喻可以告诉你们，那就叫白话佛法。——白话佛法第五册第42篇《用精气神 转变欲望》 （3）要时时刻刻关闭你的“六贼”眼耳鼻舌身意，把你的“五蕴”色受想行识、贪瞋痴慢疑要全部修掉。修心就是要全部修掉我们身上那些人间的贪瞋痴慢疑，清除我们心中的杂念，保持我们心中的净念（干净的念头），我们的精气神才会合一，天地人才会在心中合一，元神（佛的本源）才会被激活；活在这个世界上神清气爽，有目标地修，你一定会解脱这个世界的红尘烦恼，走进佛的光明大道。——白话佛法视频开示41《心净智慧 远离罣碍》
【开示六】
（文中：因果如影随形，谁都逃不掉。） （1）在去往阎王殿的路上有三个人，他们三个人全部都是应阎王召唤的人，死了。在三个人当中，最小的刚刚出生就死了，稍微大一点的是30多岁，还有一位是80多岁。在去往阎王殿的路中，三个人当中刚刚出生的就说：“要么就不要让我来到人间，为什么我刚出生几个小时就把我叫到阎王殿来？”而那位老者说：“哪轮得到你说话？我才苦呢，要是让我再多活几十年就好了。在人际关系上，在各个方面，我才懂得如何做人。这太不公平了！为什么我只有80多岁就把我叫来了？”这个中年人听完两个人的话，说：“你们两个都不要烦了，你们两个都不亏。你最小的不来人间也就罢了，人世间你争我斗，不见得更好；你最老了，已经是80多岁的人了，你还想多活几十年，现实吗？你摆什么老资格？你们两个人都不亏，而我才30多岁，正是上有老、下有小的时候，对人生的感悟虽说没有你80岁的老汉多，但我现在已明白了，应当好好地创业，好好地孝敬父母，可是正在我要努力的时候，为什么阎王老爷把我叫来？我才亏大了。” 这个故事就是告诉你们，在现实生活当中，不管你是刚刚出生，还是人到中年，还是老年人，因为你上辈子的业，让你这辈子还要再来痛苦地死一次。只要你造业做错事情，只要你上辈子和这辈子在人间残害别人、尔虞我诈，要记住，你最终都会被阎王老爷召回的，并不是因为你刚刚出生，还是80岁、30岁，因为业力丝毫不饶人，每个人做错的事情，都如影随形。所以我们没有必要在短短的人生当中相互去嫉妒，相互去伤害。学佛之后，学会多一点理解，多一点慈悲，才能在人间活得更有意义。——巴黎世界佛友见面会开示20170929 （2）人都是有因果的，不懂因果并不代表就没有因果。人与人的吵闹、忌妒、烦恼都是有因有果的，众生所结善缘、恶缘的深浅都是上辈子的。所以要把它融入佛之大海中，海纳百川、拥有宽阔的胸怀，就能善解人意，就能理解别人，放下自己内心的瞋恨。所以在人间，不论亲家还是冤家，我们都要相互帮助、相互提携、互相接引。有时候一个佛友提醒你一句话，会使你豁然开朗。很多学佛人自己做错了，在忧郁中，别人善意地提醒你一句话，可能就是菩萨让他来提醒你的，你就会转恶念为善念，转恶缘为善缘，化尘缘为法缘，这是我们生命中，学佛最有意义的事情。所以，我们修行路上要多结善缘，才能一世修成。广结善缘，那是一种智慧。只有众生对你的爱，才会造就你无限的慈悲的力量。——白话佛法视频开示第53集《静定是观照》
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
请认真学习领悟原文，课件内容仅供参考，不足之处， 敬请指出！感恩合十！  | 
发表于 2025-5-21 18:08:30
